كتاب شرح ديوان المتنبي المنسوب للعكبري

الجزء ٣ - ج: 3 - ص: 316

(مِنْ كُلّ مُشْتَرِفٍ وَإنْ طالَ المَدَى ... )

٢١ - الْمَعْنى يُرِيد الأضداد والأشكال مجتمعة فِي هَذَا الْمَكَان مَوْجُودَة كالأرانب والثعالب والظباء فَهِيَ أشكال بَعْضهَا مُوَافق لبَعض وَهِي أضداد للسباع وَالسِّبَاع أشكال يُرِيد أَن هَذَا الْموضع خَال لانعزاله وَبعده عَن الْإِنْس والأضداد والأشكال فِيهِ مُتَقَارِبَة وَالسِّبَاع والظباء والنوق متسالمة

٢٢ - الْغَرِيب فناخسر اسْم بِالْفَارِسِيَّةِ لعضد الدولة الْمَعْنى يَقُول كَأَن الممدوح ذَا الْإِحْسَان وَالْفضل الْمُقدم فِي جلالة الْقدر خَافَ على أَجنَاس هَذَا السبَاع والوحوش مَعَ مَا هِيَ عَلَيْهِ من الْكَثْرَة واتفاق الأضداد والأشكال فِيهَا بِالْجُمْلَةِ حَال النُّقْصَان وَأَرَادَ أَن يحملهَا من التَّمام بأرفع مَكَان فجَاء بالفيال وفيله وأردفها بمقانب خيوله ليكمل أمرهَا باجتماع الْحَيَوَانَات فِيهَا فَأَتَاهَا بِمَا لم يكن فِيهَا وَهُوَ الْفِيل يُرِيد أَنَّهَا قد جمعت الأضداد قَالَ

(زُرْجانب القَصْر نِعْمَ القَصرُ والوادي ... مَا شِئْت مِنْ حاضرٍ فِيه ومِنْ بادى)

(تجْرِي قَراقُرهُ والعِيْسُ واقفَةٌ ... والضّبُّ والنُّونُ والملَاّحُ والحادِي)

٢٣ - الْغَرِيب الأيل جمع أيل وَهُوَ التيس الْجبلي والوهق حَبل يثنى على صناعَة تُؤْخَذ فِيهِ الدَّابَّة وَالْإِنْسَان إِذا رام من يَقع فِيهِ عدم التَّخَلُّص شدّ عَلَيْهِ وَهَذَا الْبَيْت الرِّوَايَة فِيهِ أيل بِضَم الْهمزَة وَقيل هُوَ جمع إيل وَالْمَعْرُوف أياييل وَوزن أيل فعل مثل القنب والقلق وَفعل لَا يجمع على فعل إِنَّمَا فعل جمع فَاعل كصائم وَصَوْم وَرَاكِع وَركع وَسَاجِد وَسجد الْمَعْنى يَقُول صيدت الأيايل وقيدت بالحبال والوهوق حَتَّى صَارَت طَوْعًا لَهَا تقتاد بهَا يُرِيد أَن المسنة من تيوس الْجبَال فِي الحبال مغلولة وَفِي وهوق الفرسان والرجالة مَعْلُومَة مَمْلُوكَة

٢٤ - الْغَرِيب النعم والأنعام الْإِبِل وَالْغنم وَقيل النعم الْإِبِل والأنعام المَال الراعية وَالنعَم يذكر وَلَا يؤنث يَقُولُونَ هَذَا نعم وَارِد وَيجمع على نعْمَان مثل جمل وجملان وَقَالَ الْجَوْهَرِي الْأَنْعَام تذكر وَلَا تؤنث قَالَ الله تَعَالَى {نسقيكم مِمَّا فِي بطونه} وَفِي مَوضِع آخر مِمَّا فِي بطونها وَجمع الْجمع أناعيم والأجذال جمع جذل