كتاب الإتباع لأبي علي القالي

الصدوق يعطي ثلاث خصال الهيبة والملحة والمحبة فقال يمكن أن تكون الملحة من قولهم تملحت الإبل إذا سمنت فكأنه يعطي الزيادة والفضل ويقولون أجمعون أكتعون فأكتعون بمعنى أجمعين وقال أبو بكر ابن دريد كتع الرجل إذا تقبض - ص: 87

وَيُقَال: إِنَّه لمعفت ملفت، فالمعفت: الَّذِي يعفت الشَّيْء أَي يدقه ويكسره، يُقَال: عفت عظمه إِذا كَسره، والملفت مثله فِي الْمَعْنى، يُقَال: ألفت عظمه إِذا كَسره، وَيجوز أَن يكون الملفت: الَّذِي يلفت الشَّيْء أَي يلويه، يُقَال: لفت رِدَائي على عنقِي، وَأنْشد أَبُو بكر بن دُرَيْد.

(أسْرع من لفت رِدَاء المرتدي)

\ يُقَال: لفت الشَّيْء إِذا عصدته، وكل معصود ملفوت، وَمِنْه اللفيته وَهِي العصيدة، والعصد: اللى.

وَيَقُولُونَ: سبحل ربحل، فالسبحل: الضخم، يُقَال: سقاء سبحل وسحبل وسبحلل، قَالَ الْأَصْمَعِي: ونعتت امْرَأَة من الْعَرَب ابْنَتهَا، فَقَالَت:

(سبحلة ربحلة ... تنمى نَبَات النَّخْلَة)

وَقَالَ أَبُو زيد: الربحلة: الْعَظِيمَة الجيدة الْخلق فِي طول، وَقيل لِابْنِهِ الخس. أى الْإِبِل خير! فَقَالَت: السبحل الربحل، الرَّاحِلَة الْفَحْل، والربحل مثل السبحل فِي الْمَعْنى، وَمِنْه قَول عبد الْمطلب لسيف:

(وملكا ربحلا ... يُعْطي عَطاء جزلا)

يُرِيد: ملكا عَظِيما.

وَيَقُولُونَ فِي صفة الذِّئْب: سملع هملع، والهملع: السَّرِيع، وَكَذَلِكَ السملع. أَنْشدني أَبُو بكر بن دُرَيْد لبَعض الرجاز:

(مثلى لَا يحسن قَول فع فع ... وَالشَّاة لَا تمشي على الهملع)

تمشي: تنمى، قَالَ: والعفعفة: زجر من زجر الْغنم.

وَيَقُولُونَ. هولك أبدا سمداً سرمداً، وَمَعْنَاهَا كلهَا وَاحِد.