كتاب العرش للذهبي

الفصل الثاني: الأقوال في صفة الاستواء - المبحث الأول: مذهب السلف في الاستواء - ج: 1 - ص: 190

الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء} [البقرة ٢٩] ، والثاني في سورة فصلت {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَان} [فصلت ١١] ، وهذا بمعنى العلو والارتفاع بإجماع السلف.

الثاني: المقيد "بعلى" كقوله تعالى {لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ} [الزخرف ١٣] ، وقوله {وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ} [هود ٤٤] ، وقوله {فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ} [الفتح ٢٩] ، وهذا أيضاً معناه العلو والارتفاع والاعتدال بإجماع أهل اللغة.

الثالث: المقرون "بواو مع" التي تعدى الفعل إلى المفعول معه نحو استوى الماء والخشبة، بمعنى ساواها وهذه معاني الاستواء المعقولة في كلامهم"١.

ومما يؤكد أيضاً أن السلف يعلمون معنى الاستواء قول ابن عبد البر: "والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم، وهو العلو والارتفاع على الشيء والاستقرار والتمكن فيه".

قال أبو عبيدة في قوله {اسْتَوَى} قال: علا، قال: وتقول العرب:

---

١ انظر مختصر الصواعق المرسلة (٢/١٢٦-١٢٧) .