كتاب الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وجهوده في تو ضيح العقيدة

الفصل الأول: جهوده في توضيح الإيمان بالله تعالى - المبحث الثاني: توحيد الأسماء والصفات - ص: 119

القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه، وأبدله مكانه فرحا" ١.

والشاهد من هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: "أو استأثرت به في علم الغيب عندك" حيث "دل على أن أسماءه أكثر من تسعة وتسعين، وأن له أسماء وصفات استأثر بها في علم الغيب عنده لا يعلمها غيره"٢.

وبهذا يتبين أن أسماء الله غير محصورة في عدد معين، وهذا هو قول جمهور العلماء، ولم يخالف في ذلك إلا ابن حزم٣.

فهو يرى أنها محصورة بتسعة وتسعين اسما. واستدل على ذلك بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحدة، من أحصاها دخل الجنة"٤.

فهو يرى أن هذا الحديث أفاد الحصر٥.

ولا دلالة في الحديث لما ذهب إليه؛ لأن الحديث لا يفيد الحصر. يقول ابن القيم رحمه الله: "فقوله إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحد، من أحصاها دخل الجنة، لا ينفي أن يكون له غيره، والكلام جملة واحدة أي له أسماء موصوفة بهذه الصفة، كما يقال لفلان مائة عبد أعدهم للتجارة وله مائة فرس أعدها للجهاد"٦. وأيضا فإن الأحاديث المتقدمة أفادت عدم الحصر.

هذا وقد تناول ابن سعدي رحمه الله هذه القاعدة في مواطن متعددة وبين أن معنى الإحصاء للأسماء الحسنى الواردة في الحديث المتقدم هو فهمها وحفظها والاعتراف بها ودعاء الله بها٧.

---

١ أخرجه أحمد ١/٣٩١، والحاكم ١/٥٠٩، وغيرهما. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/١٣٦: "رواه أحمد وأبو يعلي والبزار إلا أنه قال وذهاب غمي مكان همي، والطبراني، ورجال أحمد وأبي يعلي رجال الصحيح غير الجهني وقد وثقه ابن حبان" أ. هـ.
٢ شفاء العليل لابن القيم /٢٧٧.
٣ شفاء العليل لابن القيم /٢٧٧، والتلخيص الحبير لابن حجر ٣/١٧٤.
٤ أخرجه البخاري ٨/١٦٩، ومسلم ٢/٢٠٦٢، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٥ الفصل لابن حزم ٢/٣٤٥.
٦ شفاء العليل لابن القيم /٢٧٧، وانظر أيضاً في ذلك درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية ٣/٣٣٢، والفتاوى لابن تيمية ٢٢/٤٨٦.
٧ انظر طريق الوصول /٣٠٨، والمواهب الربانية /٦٢، والحق الواضح المبين /١٣، والخلاصة /١٨، والتفسير ٧/٣٤٦.