كتاب الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب ومنهجه في مباحث العقيدة

الباب السادس: آثاره في الفكر والسياسة - الفصل الأول: أثره في الفكر الإسلامي - ص: 225

وعرفانا بهذا الأثر الملحوظ لمحمد بن عبد الوهاب في تحرير العقول من أغلال التقليد وصف بأنه من زعماء الإصلاح١.وبأنه من المجددين في الإسلام ٢. بل يرى كثير من الباحثين أن دعوته هي البداية غلي يقظة العالم حديثا٣. وأنها بتقريرها وجوب الرجوع إلى مذهب السلف تقريرها مبدأ الاجتهاد حققت نهضة أخلاقية شاملة ووثبة روحية جريئة ودعوة إلى الحق والإصلاح"أيقظت العقول الراقدة وحركت المشاعر الخامدة ودعت إلى إعادة النظر في الدين لتصفية العقيدة وتحرير الإيمان وتطهير العقول من الخرافات والأوهام٤ مما كان له أثره في إشعال جذوة الفكر "فتبدت تباشير صبح الإصلاح ثم بدأت اليقظة الكبرى في عالم الإسلام٥.

وشأن كل فكر رائد في الإصلاح لا يدرك أثره الحسن إلا بعد حين، فقد

كان رد الفعل العاجل والتلقائي لدى بعض العلماء الذين استهولوا فتح باب الاجهاد أن اتهموا محمد بن عبد الوهاب بأنه يحدث في الدين مذهبا خامساً غير المذاهب الأربعة، ومجرد اتهام الشيخ بأنه أحدث مذهبا خامسا مبتدعا دليل على مدى ما لدعوته من أثر في تحريك العقول فراح البعض يقابلها بالإنكار

---

=الأربعة على حرمانهم، واعترض بعض العلماء مخالفة إجماع المذاهب الأربعة. وانتصر الرأي القائل بجواز الاجتهاد بعيدا عن إجماع المذاهب الأربعة، وأن إجماعها ليس الإجماع الشرعي المانع من الاجتهاد. انظر: محمد أحمد فرج السنهوري. الوصية الواجبة. المرجع السابق. د/زكريا البري. الوصية للأقربين. محاضرات للدراسات العليا ص ١٩.
وأيضا: المذكرة التفسيرية للقانون الصادر برقم ٧/١لسنة ٤٦ بشأن أحكام الوصية. والأعمال التحضيرية لقانون مجلس النواب والشيوخ. وفي رأينا أنه لم يكن ممكنا الأخذ بهذا الرأي في ظل الجمود المذهبي الذي سبق إلى تحطيمه محمد بن عبد الوهاب.
(١) أحمد أمين. زعماء الإصلاح ص ١٠
(٢) عبد المتعال الصعيدي. المجددون في الإسلام من القرن الأول إلى القرن الرابع عشر ص ١٤٤١ وأيضا الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي الأزهر في ألف عام. ص ٣
(٣) د/محمد عبد الله ماضي، النهضات الحديثة في جزيرة العرب. ص: ٣٩
(٤) د. محمد ضياء الدين الريس. تاريخ الشرق العربي والخلافة العثمانية ص ١٠٤
(٥) لوثروب ستودارد..حاضر العالم الإسلامي. تعريب حجاج نويهض ص ٣٤ وأيضا هـ أل. فيشر. تاريخ أوربا في العصر الحديث. تعريب أحمد نجيب هاشم ووديع الضبع. ص ٦٠،٥٩