كتاب الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

مشتبه النسبة من هذا الحرف - باب الثغرى والبقرى والبقرى والنفرى والنفزى واليفرنى - ج: 1 - ص: 585

وأمّا اليفرنى أوّله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها فاء وبعد الراء نون وياء (١) فهو عبد الرحمن بن عطاف اليفرنى البربرى - من قبيلة منهم يقال لها: يفرن، وربما قيل فيها أفزن (٢)؛ استخلفه يحيى بن على

---

(١) - وفى التوضيح «ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن خليفة النفزى الدانى المقرئ اخذ عن عبد العزيز بن شفيع وغيره توفى سنة اربع وستين وخمسمائة وله تسع وثمانون سنة» وفى شرح القاموس «والامام ابو عبد الله محمد بن عباد النفزى خطيب جامع القرويين (فى النسخة: القزوينى) … ، وعبد الله بن احمد بن قاسم بن عباد النفرى ممن لقبه البرهان البقاعى، مات قريب الخمسين والثمانمائة» والخطيب المذكور هو شارح الحكم سماه بعضهم محمد بن ابراهيم، انظره فى اعلام الزركلى ٦/ ١٩٠، وفى كشف الظنون ان له ابنا اسمه على له ايضا شرح على الحكم. وانظر ما يأتى.
وأما النفزى كالذى قبله الا ان نونه مكسورة ففى المشتبه «ومن نفزة قرية بمالقة ابن أبى العاص النفزى شيخ الشاطبى» شكلت (نفزة) فى التبصير بكسر النون، وكذا شكل (النفزى) هنا فى نسخة التوضيح بكسر النون مع قول التوضيح «بفتح النون عند المصنف وآخرين … » كما مر، وقد قيل فى القبيلة ايضا انها بكسر الاول كما سلف والله اعلم.
وفى التوضيح «و [اما النقرى] بنون وقاف مضمومتين وسكن ابن الجوزى القاف (وراجع التعليق على رسم احمس قوله: وفى اليمن احمس الخ) [فهو] طارق بن شهاب الاحمسى ثم النقرى … » وراجع رسم احمس وثم تجد ذكر ابى حية مع طارق.
(١) فى الانساب بفتح التحتانية وضم الفاء وفتح الراء وفى آخرها النون، وبمعناه فى اللباب، ووقع فى القاموس انه بسكون الفاء وكذا وقع فى التوضيح، وقد يكون الاصل ضم الفاء وقد تسكن تخفيفا، وقال فى التبصير «بالياء التحتانية والفاء المفتوحتين وسكون الراء … » كذا.
(٢) فى القاموس «أفرن كاحمد ويفرن كيمنع» وقد مر ما فيه، والاسمان والنسبة مشكولة فى الاصل بفتح الاول والثالث وعلى الفاء علامة لم يتضح لى أضمة هى وهو الاشبه ام سكون؟.