كتاب الصارم المنكي في الرد على السبكي

الباب الثاني: فيما ورد من الأخبار والأحاديث دالا على فضل الزيارة، وإن لم يكن فيه لفظ الزيارة. - قال المعترض - ص: 216

العلاء بن عمرو: وقال: لا أصل له من حديث الأعمش، وليس بمحفوظ، ورواه الطبراني من رواية العلاء أيضاً ولفظه: ((من صلى علي من قريب سمعته، ومن صلى علي من بعيد أبلغت)) وقد تكلم أبو حاتم بن حيان وأبو الفتح الأزدي في العلاء بن عمرو فقال ابن حبان (١) يجوز الاحتجاج به بحال، وقال الأزدي لا يكتب عنه بحال.

وقد روى بعضهم هذا الحديث من رواية أبي معاوية عن الأعمش وهو خطأ فاحش، وإنما هو حديث محمد بن مروان تفرد به وهو متروك الحديث متهم بالكذب.

قال ابن أبي حاتم (٢) حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد السلام بن عاصم الهشنجاني، قال سمعت جريراً يقول: محمد بن مروان كذاب، يعني صاحب الكلي وقال العقيلي (٣) ، حدثنا الحسن بن عليب، حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي، قال: سمعت ابن نمير يقول: محمد بن مروان الكلي: كذاب، وما سمعته وقع في أحد غيره.

وقال عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول (٤) : السدي الصغير محمد بن مروان صاحب الكلي، ليس بثقة، وقال ابن أبي حاتم (٥) : سمعت أبي يقول: هو ذاهب الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه البتة.

وقال النسائي (٦) والدولابي والأزدي: متروك الحديث، وقال السعدي (٧) : ذاهب الحديث، وقال صالح جزرة: كان يضع الحديث.

وقال ابن حبان (٨) : كان ممن يروي الموضوعات عن الإثبات، لا يحل كتب حديثه

---

(١) انظر المجروحين ٢/٢٨٦.
(٢) انظر الجرح والتعديل ٨/٨٦.
(٣) الضعفاء الكبير للمقيلي ٨/١٣٦.
(٤) في التهذيب ٩/٤٣٦ الدوري عن ابن معين (ليس بثقة) .
(٥) ٨/١٣٦.
(٦) الضعفاء والمتروكين ص٢١٩.
(٧) انظر أحوال الرجال ص٥٨ رقم ٥٠.
وانظر التاريخ الكبير للبخاري ١/٢٣٢ والصغير ص١٠٥ والجرح والتعديل ٨/٨٦ والميزان٤/٣٢ والمغني ٢/٦٣١، ولسان الميزان ٧/٣٧٥.
(٨) انظر المجروحين ٢/٢٨٦.