ص101 - كتاب البعث والنشور للبيهقي ت حيدر - باب ما جاء في آخر من يخرج من النار ويدخل الجنة

فصول الكتاب

-باب قوله عز وجل " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون مع سائر ما يحتج به من أنكر الشفاعة "
-باب قول الله عز وجل " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذا البيان أن المراد والله أعلم أنه يغفر لمن يشاء ذنبه - الذي هو دون الشرك - فلا يعاقبه عليه، ولا يغفره لمن يشاء ويعاقبه عليه، ثم يكون عاقبته الجنة ولا يخلد في النار من وافى
-باب قول الله عز وجل " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله "
-باب قول الله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقوله: يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا "
-باب ما جاء في المؤمن يفدى بالكافر، فيقال هذا فداؤك من النار، والكافر لا يؤخذ منه فدية ولا تنفعه شفاعة
-باب ما جاء في آخر من يخرج من النار، ويدخل الجنة
-باب ما جاء في أصحاب الأعراف قال الله عز وجل وبينهما حجاب، وعلى الأعراف رجال يعني على السور رجال يعرفون كلا بسيماهم الآية وبينهما حجاب يقول: " بين الجنة، والنار سور "
-باب ما جاء في حوض النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل: " إنا أعطيناك الكوثر
-جماع أبواب الإيمان بالجنة والنار , وإنهما مخلوقتان معدتان لأهلهما وما جاء فيهما وفي صفتهما
-باب الإيمان بالجنة والنار
-باب ما يستدل به على أن الجنة , والنار قد خلقتا , وأعدتا لأهلهما فنسأل الله الجنة , ونعوذ به من النار , قال الله عز وجل: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها الآية , فوصف عرضها , والعرض لا يكون إلا لمخلوق فأما المعدوم , فلا عرض له , وأخبر بأنها أعدت
-باب قول الله عز وجل وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة، وكلا منها رغدا حيث شئتما، ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين " إلى قوله إلى حين " وقوله في سورة الأعراف ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة " إلى قوله كما أخرج أبويكم من الجنة، وقال في سورة طه فقلنا
-باب ما يستدل به على أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الجنة، والنار ورأى في كل واحدة منهما بعض أهلها، وما أعد لبعض أهلها، والمعدوم لا يرى وأخبر عن مصير أرواح أهلها إليها قبل القيامة، وغير ذلك مما يستدل به على خلقهما. قال الله عز وجل: ولقد رآه نزلة
-باب ما ورد في عدد الجنان قال الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان ذواتا أفنان فبأي آلاء ربكما تكذبان "، وكتب إلى آخر السورة، فذكر الله سبحانه في هذه الآيات أربع جنات، وأشار إلى الفردوس الأولتين اللتين لمن خاف مقام ربه، واللتين
-باب ما ورد في أبواب الجنة، وما يقال لأهلها عند دخولهم، وما يقولون قال الله عز وجل: وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا " قرأها إلى قوله: فنعم أجر العاملين "، وقال: ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار، وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا
-باب ما جاء في غرف الجنة قال الله تعالى: وهم في الغرفات آمنون "، وقال: يجزون الغرفة بما صبروا "، وقال: لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد "
-باب ما جاء في حائط الجنة، وترابها وحصائها
-باب ما جاء في أشجار الجنة، وأنهارها، وثمارها، وظلالها أخبرنا الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي قراءة عليه قال: أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي قال: قال الله عز وجل: إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر
-باب ما جاء في لباس أهل الجنة، وفرشهم، وسررهم، وأرائكهم، وخيامهم، وأكوابهم، وغير ذلك قال الله تعالى: جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير "، وقال: يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق
-باب ما جاء في طعام أهل الجنة، وشرابهم، وفاكهتهم، وما ترجع إليه أطعمتهم قال الله عز وجل: وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا، قالوا: هذا الذي رزقنا من قبل، وأتوا به متشابها، وقال: أولئك
-باب ما جاء في صفة حور العين، والولدان، والغلمان قال الله عز وجل فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم، ولا جان إلى قوله: كأنهن الياقوت والمرجان، وقال: حور مقصورات في الخيام، وقال: وعندهم قاصرات الطرف أتراب، وقال: وزوجناهم بحور عين، وقال: وحور
-باب ما جاء في سوق أهل الجنة
-باب السماع في الجنة، والتغني بذكر الله عز وجل قال الله عز وجل: فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون
-باب قول الله عز وجل: ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون، إلى قوله: فاكهة كثيرة منها تأكلون، وقوله: فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون، الآية، وقوله: وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا
-باب أول من يدخل، وما جاء في صفة أهل الجنة
-باب آخر من يدخل الجنة، ومن يكون أدنى من أهل الجنة منزلة، ومن يكون منهم أرفع منزلة
-باب قول الله عز وجل: لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى
-باب قول الله عز وجل: للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد
-باب قول الله عز وجل: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
-باب ما جاء في موضع الجنة وموضع النار
-باب ما جاء في عدد أبواب جهنم قال الله تعالى: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم
-باب ما جاء في خزنة جهنم
-باب ما جاء في أودية جهنم
-باب ما جاء في قعر جهنم ودركاتها، وتفاوت أهلها في عذابها، وما ورد في أهونهم عذابا قال الله عز وجل: إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار، وقال: سأرهقه صعودا
-باب ما جاء في شدة حر جهنم، وما جاء في وقود نارها وشدة برد زمهريرها قال الله عز وجل: قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون، وقوله: كلما خبت زدناهم سعيرا، وقال: فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين
-باب ما جاء في ثياب أهل النار وسلاسلهم وأغلالهم، وما يصب عليهم من الحميم، ويقمعون بمقامع من حديد قال الله عز وجل: فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا أن يخرجوا منها من
-باب ما جاء في طعام أهل النار وشرابهم قال الله عز وجل: إن شجرة الزقوم، طعام الأثيم , كالمهل يغلي في البطون، كغلي الحميم، وقال: ثم إنكم أيها الضالون المكذبون، لآكلون من شجر من زقوم، فمالئون منها البطون، فشاربون عليه من الحميم، فشاربون شرب الهيم،
-باب ما جاء في حيات جهنم وعقاربها قال الله عز وجل: سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة، وقال: زدناهم عذابا فوق العذاب
-باب قول الله عز وجل: إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب، وما ورد في غلظ جلد الكافر وعظم نفسه في النار وقوله عز وجل: كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها الآية: وقوله: كلما أرادوا أن يخرجوا
-باب قول الله عز وجل في المجرمين: ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون وقوله: ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ، والبيان أن أهل النار من الكفار لا يموتون، وهم فيها خالدون، والبيان أن أهل الجنة من المسلمين لا يموتون فيها
-باب دعاء أهل النار بالويل والثبور والزفير والشهيق ونكالهم قال الله عز وجل: وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا،
-باب قول الله عز وجل: يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق، خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد، وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا
-حديث الصور

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب ما جاء في آخر من يخرج من النار، ويدخل الجنة

٩٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، قَالَا: أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى الْهِلَالِيُّ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ الْأَنْمَاطِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَمْشِي عَلَى الصِّرَاطِ، فَهُوَ يَمْشِي مَرَّةً وَيَكْبُو مَرَّةً، وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً، فَإِذَا جَاوَزَهَا الْتَفَتَ إِلَيْهَا ⦗١٠٢⦘ فَقَالَ: تَبَارَكَ الَّذِي أَنْجَانِي مِنْكَ لَقَدْ أَعْطَانِي شَيْئًا مَا أَعْطَاهُ أَحَدًا مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، فَيُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلَأَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا، وَأَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا. فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ لَعَلِّي إِنْ أَعْطَيْتُكَهَا تَسْأَلْنِي غَيْرَهَا. فَيَقُولُ: لَا، أَيْ رَبِّ، فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا، فَيُدْنِيهِ مِنْهَا، وَرَبُّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَفْعَلُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا، وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا، ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ أُخْرَى هِيَ أَحْسَنُ مِنَ الْأُولَى فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ ادْنُنِي مِنْهَا فَلِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا وَلَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا، وَرَبُّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَفْعَلُ وَهُوَ يُعْذِرُهُ؛ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا ابْنَ آدَمَ، أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَلَّا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا؟ فَيَقُولُ: بَلَى، أَيْ رَبِّ وَلَكِنَّ هَذِهِ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنْ أَدْنَيْتُكَ تَسْأَلْنِي غَيْرَهَا، فَيُعَاهِدُهُ ألَّا يَفْعَلَ، فَيُدْنِيهِ مِنْهَا، فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا، ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ هِيَ أَحْسَنُ مِنَ الْأُولَتَيْنِ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ ادْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا. فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا؟ فَيَقُولُ: بَلَى، أَيْ رَبِّ، هَذِهِ لَا أَسْأَلُكُ غَيْرَهَا. فَيَقُولُ: لَعَلِّي إِنْ أَدْنَيْتُكَ مِنْهَا تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا، فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَفْعَلَ وَرَبُّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَفْعَلُ وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْمَعُ أَصْوَاتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ. فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِيهَا فَيَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ مَا يُضْرِينِي مِنْكَ. أَتَرْضَى أَنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيَا وَمِثْلَهَا مَعَهَا؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَتَسْتَهْزِئُ بِي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ فَضَحِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ: أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ ضَحِكْتُ؟ قَالُوا: وَمِمَّ ضَحِكْتَ؟ فَقَالَ: هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَحِكَ. فَقَالَ: أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ ضَحِكْتُ؟ فَقَالُوا: مِمَّ ضَحِكْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: " مِنْ ضَحِكِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حِينَ قَالَ: أَتَسْتَهْزِئُ بِي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ فَيَقُولُ: إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ، وَلَكِنِّي عَلَى مَا أَشَاءُ قَادِرٌ "

٩٧ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِي بِالْكُوفَةِ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَيَّانَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا ⦗١٠٣⦘ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَذَكَرهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ

<< < > >>