كتاب المجيد في إعراب القرآن المجيد

إعراب البسملة - ص: 27

يقتضي (١) وجوب الحذف بل يقتضي التقديم.

وقوله: وكان في حذفه مشاكلة اللفظ للمعنى، قد يمنع له أيضا أن المشاكلة تقتضي وجوب الحذف. انتهى.

«اسم»: فيه خمس لغات (٢): كسر الهمزة وضمّها. وسم: بكسر السين وضمّها، وسمّى: مثل هدى.

ومادّته عند البصريين: (س م و) سين وميم وواو، وعند الكوفيين: (وس م) واو وسين وميم.

م: ورجّح الأول بأسماء وسمّي وسمّيت وأسميت. ولو كان على ما قال (٣) الكوفيون لقيل: أوسام ووسيم ووسمت وأوسمت. انتهى.

والاسم: هو اللفظ الدالّ بالوضع على موجود في العيان إن كان محسوسا، وفي الأذهان إن كان معقولا، من غير تعرّض ببنيته للزمان ومدلوله هو المسمّى (٤).

(٥ أ) والتسمية جعل ذلك اللفظ دليلا على المعنى، فهي أمور ثلاثة متباينة، فإذا أسندت حكما إلى لفظ اسم فتارة يكون حقيقة نحو: زيد اسم ابنك (٥)، وتارة يكون مجازا.

وهو حيث يطلق الاسم ويراد به المسمّى كقوله تعالى: تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ (٦)

وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ (٧).

وتأوّل السهيلي (٨) سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ على إقحام الاسم أي سبّح

---

(١) د: ينتفي.
(٢) ينظر: الزاهر ١/ ١٤٨، المنصف ١/ ٦٠، الإنصاف ١٦.
(٣) (ما قال): ساقط من د.
(٤) البحر المحيط ١/ ١٦، الدر المصون ١/ ١٧.
(٥) د. أبيك.
(٦) الرحمن ٧٨.
(٧) الأعلى ١.
(٨) نتائج الفكر ٤٥.