كتاب التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني

باب الفاء - ٥٣٩- فضيل بن فضالة، القيسي. - ج: 7 - ص: 121

وأَبُو بكر بْن أَبِي مريم.

٥٣٩ - فضيل بْن فضالة القيسي عَنْ أَبِي رجاء وعُبَيْد اللَّه (١) ابن أَبِي بكرة روى عنه شُعْبَة يعد فِي الْبَصْرِيّين.

٥٤٠ - فضيل بْن طلحة الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن ورشيدا روى عنه مسعر وشُعْبَة وأَبُو عوانة وايوب بن بشير (٢) وروى فضيل ابن طلحة عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة.

٥٤١ - فضيل أَبُو مُحَمَّد (٣) سَمِعَ الْحَسَن روى عنه عيسى بْن

---

(١) في الاصل (وعبد الله) وفى التهذيب (
٨ - ٢٩٨) (عبيد الله) ومثله في الثقات
٣ - ولعبيد الله ترجمة في الثقات -
٢ - وغيرها - ح (٢) هو المصرى تقدم في ترجمته روايته عن فضيل بن طلحة وكذا قال ابن ابى حاتم في باب ايوب اما في ترجمة فضيل فقال (ايوب بن ابى مسكين أبو العلاء) وهذا رجل آخر - ح.
(٣) لم يذكر ابن ابى حاتم وابن حبان هذا الرجل كأنهما يريانه فضيل بن طلحة الذى قبله فانهما ذكرا ان كنيته أبو محمد نعم لم يذكرا رواية عيسى بن موسى عنه ولكن ذكر ابن ابى حاتم في ترجمة ايوب بن بشير الذى يروى عن فضيل بن طلحة انه روى عنه عيسى بن موسى البخاري، ونحوه في التهذيب (
١ - ٣٦٦) وتقدم في التاريخ في ترجمة ايوب (روى عنه عيسى بن يونس) كذا وقع في الاصلين هناك وتصريح ابن ابى حاتم بقوله (عيسى بن موسى البخاري) قاطع بانه عيسى بن موسى فانه هو الذى نسب إلى بخارى بخلاف عيسى بن يونس والمقصود انه إذا كان عيسى بن موسى يروى عن ايوب بن بشير عن فضيل بن طلحة ابى محمد عن الحسن ثم وقع في رواية عن عيسى بن موسى عن فضيل ابى محمد بن الحسن لم يبعد أن يكون فضيل أبو محمد هو فضيل بن طلحة ولكن سقط ايوب بن بشير من السند وكأنه لهذا الاحتمال وضع المؤلف رحمه الله تعالى هذه الترجمة عقب ترجمة فضيل بن طلحة والله اعلم - ح.
(*)