كتاب التنصير عبر الخدمات التفاعلية لشبكة المعلومات العالمية

المبحث الأول: التنصير عبر المنتديات الحوارية - المطلب الأول: التعريف بالمنتديات الحوارية - ص: 65

للتحقق من الالتزام بهذه الضوابط. ويكون حق القراءة متاحاً لكل أحد؛ بينما يقتصر إدراج الموضوعات أو التعليق عليها للمسجلين. والتسجيل بلا مقابل إلا أنه يضمن لإدارة المنتدى وجود عنوان بريد إلكتروني (١) لمن يُعطى عضوية المنتدى.

تُساهم هذه المنتديات في نشر المعرفة الفكريّة، والخبرات في شتّى المجالات؛ لما تيسّره من لقاء العلماء والمتخصصين وطلبة العلم وغيرهم، بنظرائهم في بلاد العالم المختلفة.

ويُقبل النّاس عليها لما توفره من مساحةِ حريّةٍ كبيرة في طرح الموضوعات ونقاشها، ولما تتميز به من تمكين الكاتب من فرصة التأمل والنظر والتفكير قبل طرح ما يكتب أو يناقش. ولهذا فلا غرابة إذا وجدنا في بعض المنتديات أعداداً كبيرة جداً من الأعضاء المسجلين، وقُل مثل ذلك في أعداد الموضوعات والمشاركات (٢).

ولهذا فإنّ المنتديات قد تأتي في المرتبة الثانية بعد مواقع الشبكة من حيث غزارة المعلومات (٣).

ومن ميزات المنتديات -التي أسهمت في الإقبال عليها- القدرةُ على تحديد المجال الذي يريد الشخص القراءة فيه، ومعرفة المزيد حوله، ومناقشة الموضوعات المتعلقة به. وكذلك الحريّة في الكتابة والنقاش والتعليق في ظل التستر خلف اسم رمزي، وبيانات تسجيل لا يمكن التحقق منها، وعنوان بريد إلكتروني لا يُوصِل إلى صاحبه.

ومن الميزات -كذلك- اجتماع عدد من المهتمين بمجال مشترك في مكان واحد،

---

(١) البريد الالكتروني ( E-mail) : هو أسلوب لإرسال واستقبال النّصوص والملفات بين أجهزة الحاسب المتّصلة بشبكة محليّة أو بشبكة المعلومات العالميّة (الإنترنت). وأحياناً يقصد به نفس الرسائل المتبادلة عبر الشبكة بين المستخدمين. انظر: المعجم الشّامل لمصطلحات الحاسب الآلي والإنترنت، السيد الرّبيعي وآخرون، ص١٣٩.
(٢) للتمثيل على ذلك من المنتديات النصرانيّة: منتدى ( Christian forums) وهو منتدى إنجليزي يضم أكثر من ٢٦٠ ألف عضو؛ كتبوا قرابة ٧ ملايين موضوع. ومن المنتديات العربيّة: منتدى الكنيسة العربيّة ( Arab Church) ، وعدد أعضائه يزيد عن ٩٣ ألف عضو؛ كتبوا ما يزيد عن ١٠٧ آلاف موضوع. وهناك منتدى يسوعنا ( Yaso٣na) ، وعدد الأعضاء فيه يزيد عن ٨١ ألف عضو؛ كتبوا ما يزيد عن ٤٨ ألف موضوع.
(٣) انظر: الإنترنت في خدمة الإسلام، محمد فهمي العلي، ص١٥٩، وقد جزم به، لكنّ الجزم به في نظر الباحث يحتاج لمزيد بحث، وخصوصاً مع ظهور الشّبكات الاجتماعيّة.