كتاب الطيوريات

الجزء الثاني - ج: 1 - ص: 237

زيدُ بنُ ثابتٍ جلسْنَا إِلَى ابْنِ عبّاسٍ فِي ظِلِّ قصرِه فَقَالَ: هَكَذَا ذَهابُ العلمِ، لقَدْ دُفِنَ اليومَ علمٌ كثيرٌ)) (١) .

١٦٤ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ بْنُ الحُسين الْيَمَنِيُّ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أحمد

ابن عَبْدِ السَّلامِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عثمان (٢) الخَشّاب، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجَزَريّ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لا تَقُومُ السّاعةُ حَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالونَ (٣) كَذَّابونَ قَرِيْبٌ مِنْ ثلاثيْنَ كُلُّهُمْ يزعُمُ أنَّهُ نبيٌّ)) (٤) .

---

(١) رجال إسناده ثقات غير ابن الثلاّج فإنه متّهم، ولكن الأثر صحيح ثابت.
أخرجه أشيب في "جزئه" (ص٦٥) ، وابن سعد في "الطبقات" (٢/٣٦١) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣/٤٥، ٧/١٦) ، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤/٨٥) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٣٨٠) ، والبغوي في "معجم الصحابة" (٢/٤٦٤) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٥/١٠٨) ، والحاكم في "المستدرك" (٣/٤٨٤) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/٢١١) ، وفي "المدخل" (ص١٣٨) من طرق عن حماد بن سلمة به.
(٢) كذا وقع هنا "أحمد بن عثمان"، وقد تقدم في الرواية رقم (١٤٦) ، وسماه هناك"أحمد بن عيسى"، فلعله منسوب إلى أحد أجداده في أحد الموضعين، ويحتمل أن يكون "عثمان" مصحَّفًا من عيسى، والله أعلم.
(٣) قال الحافظ ابن حجر: " الدجل: التغطية والتمويه، ويطلق على الكذب أيضًا، فعلى هذا "كذابون" تأكيد".
فتح الباري (٦/٦١٧) .
(٤) في إسناده عبد الله بن عبد الرحمن الجزري، وهو متّهم.
والحديث صحيح ثابت من غير طريقه عن مالك أيضًا، رواه عنه عبد الرحمن بن مهدي بهذا الإسناد.
أخرجه أحمد (٢/٢٣٦) ، ومسلم (٤/٢٢٣٩-٢٢٤٠ح٢٩٢٤) كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر ابن صياد عن إسحاق بن منصور، كلاهما عن عبد الرحمن بن مهدي به مِثْلَهُ.