كتاب الطيوريات

الجزء الخامس - ج: 2 - ص: 499

لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلّ نفسَه، قَالُوا: يَا رسولَ اللَّهِ، وَمَا الإِذْلالُ؟ قَالَ: يَتَعَرّضُ للسُّلْطانِ وليسَ لَهُ منهُ النَّصْفِ)) (١) .

٤٢٥ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ لُؤْلُؤ، حدثنا عبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَة، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الجَوْهَريّ، حَدَّثَنَا رَيْحانُ بْنُ سَعِيدٍ (٢)

، حَدَّثَنَا عَبّاد بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ أَيُّوبَ (٣) ، عَنْ أَبِي قِلَابة، عَنْ أَبِي

---

(١) إسناده باطل فيه:
- محمد بن زياد الطحان، وهو كذاب.
- وإبراهيم بن عبيد الله الرَّقِّيّ،
- وعبد الملك بن الوليد البجلي، لم أجد ترجمتهما.
والحديث أخرجه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٢/٤٠٧) من طريق عبد الله بن زيدان به.
(٢) ابن المثنى بن ليث بن معدان بن زيد، أبو عصمة الناجي البصري، مختلف فيه.
قال ابن معين: "ما أرى به بأساً"، وقال أبو حاتم: "شيخ لا بأس به، يكتب حديثه، ولا يحتج به"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد بن منصور"، وقال الدارقطني: "بصري يحتج به"، وقال الآجري: "سألت أبا داود عن ريحان بن سعيد، فكأنه لم يرضَه"، وقال العجلي: "يروي عن عباد، منكر الحديث"، وقال البرديجي: "فأما حديث ريحان عن عباد، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ فهي مناكير".

قلت: ومثله حديثه لا ينزل عن رتبة الحسن، إلا روايته عن عباد بن منصور، فإن فيها مناكير، ولذلك قال الحافظ
ابن حجر: "صدوق ربما أخطأ"، وقال الذهبي قبله: " صدوق"، مات سنة أربع ومائتين.
العلل لأحمد (٣/٢٢) ، وسؤالات الآجري (ص٢٣٥) ، التاريخ الكبير (٣/٣٣٠) ، والجرح والتعديل (٣/٥١٧) ، والثقات لابن حبان (٨/٢٤٥) ، وسؤالات البرقاني (ص٣٠) ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (ص٨٨) ، وتاريخ بغداد (٨/٤٢٧) ، وتهذيب الكمال (٩/٢٦٠) ، والكاشف (١/٣٩٩) ، والتهذيب (٣/٢٥٩) ، والتقريب (٢١٢/ت١٩٧٤) .
(٣) هو السختياني.