كتاب الطيوريات

الجزء الخامس - ج: 2 - ص: 510

٤٣٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الصمد (١) ، حدثنا جدي (٢) ، حدثنا أبو زُرْعة الرازي، حدثنا عُبيد بن إسحاق (٣) ، حدثنا حِبّان بن علي (٤)

، عن

---

(١) لم أتبين من هو، ولعله مصحف من عبد العزيز الذي في الإسناد السابق.
(٢) لم أتبين أيضاً من هو، فإن كان الراوي عنه عبد العزيز فهو الحسن بن محمد الداركي السابق في الإسناد الذي قبله، وهو الظاهر والله أعلم.
(٣) هو عبيد بن إسحاق العطار أبو عبد الرحمن الكوفي، منكر الحديث متروكه.
قال ابن عدي: "وعامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد أو منكر المتن".
انظر التاريخ الكبير (٥/٤٤١) ، والتاريخ الصغير (٢/٣٣٤) ، والكنى والأسماء (١/٥٢٨) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص٧٢) ، والجرح والتعديل (٥/٤٠١) ، وسؤالات البرذعي (٦٣٥) ، والثقات لابن حبان (٨/٤٣١) ، والمجروحين (٢/١٧٦) ، والكامل (٥/٣٤٧) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/١٥٩) .
(٤) هو حبان بن علي العنزي ـ بفتح العين والنون ثم زاي ـ، أبو علي الكوفي، مع كونه فقيها فاضلاً ضعفه أكثر النقاد.
ضعفه ابن معين ـ فيما حكاه عنه الدارمي، وابن أبي خيثمة، وأبو داود ـ وعلي بن المديني، وابن نمير، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، والبخاري، وأبو داود، والنسائي، والجوزجاني وغيرهم.
وقال أحمد: "حبان أصح حديثا من مندل"، وحكى الدارمي عن ابن معين أنه قال: "حبان صدوق"، قلت: أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما ـ وتَمَرّى كأنه يضعفهما ـ، وقال ابن خراش عن ابن معين: "حبان ومندل صدوقان"، وقال الدوري: "حبان أمثلهما"، وقال مرة: "فيهما ضعف"، وقال الدورقي عن ابن معين أيضاً: "ليس بهما بأس"، وقال العجلي: "كوفي صدوق"، وقال في موضع: "كان وجهاً من وجوه أهل الكوفة وكان فقيهاً"، وقال البزار: "صالح".
قلت: والأقرب قول من ضعفه؛ لأنهم أكثر عدداً، وأما قول من أثنى عليه، فقد روي عن بعضهم تضعيفه.

وقد بين ابن عدي سبب ضعفه فقال: "له أحاديث صالحة، وعامة حديثه إفرادات وغرائب، وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب".
قلت: فهذه صفة من صفات الضعيف الذي يجب التوقف عن قبول روايته حتى يتابع، ولذلك قال ابن حبان: "فاحش الخطأ يجب التوقف في أمره".
ومات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة.
انظر الطبقات لابن سعد (٦/٣٨١) ، وتاريخ ابن معين (٣/٢٧٧ -برواية الدوري) ، و (ص٩٢ -برواية الدارمي) ، والتاريخ الكبير للبخاري (٣/٨٨) ، والضعفاء له (١/٣٦) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص٣٥) ، والضعفاء للعقيلي (١/٢٩٣) ، والجرح والتعديل (٣/٢٧٠) ، والكامل لابن عدي (٢/٤٢٧-٤٢٨) ، والثقات لابن حبان (٦/٢٤٠) ، والمجروحين (١/٢٦١) ، وسؤالات البرقاني (ص٥) ، وتهذيب الكمال (٥/٣٣٩-٣٤٣) ، والكاشف (١/٣٠٧) ، والتهذيب (٢/١٥١) ، والتقريب (١٤٩/ت١٠٧٦) .