للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة
<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:

الصُّبْح بالبَطْحاء، فلمَّا صلَّى قَالَ: مَنْ شاءَ أَنْ يَجْعَلَها عُمْرَةً [ل/١٠٥ب] فَلْيَجْعَلْها)) .

مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي دَاوُدَ (١) .

٤٨٦ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا هُدبة بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّام بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إنَّ اللَّهَ لا يظلِمُ المؤمنَ حَسَنةً، يُثَابُ عَلَيْهَا الرِّزقَ فِي الدُّنيا، ويُجْزَى بِهَا فِي الآخِرَةِ، فَأَمَّا الكافرُ فَيُطْعَمُ حسناتِه فِي الدُّنيا، فَإِذَا أَفْضَى إِلَى الآخِرَةِ لَمْ تكُنْ حَسَنةٌ يُعْطَى بِهَا خَيْرًا)) (٢) .

٤٨٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزُّهْرِيُّ الضَّرير (٣) ، حدثنا أحمد ابن عَلِيِّ بْنِ المُثَنَّى سنةَ سَبْعٍ وثلاثمائة ـ وَفِيهَا مَاتَ ـ، حَدَّثَنَا شَيْبان بْنُ فَرُّوْخ الأَيْلِيّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ (٤) ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهيب، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((غَسْلُ الإِناء وطَهارةُ الفِناء يُوْرِثانِ الغِنَى)) (٥) .


(١) في صحيحه (ح١٢٤٠) كتاب الحج، باب جواز العمرة في أشهر الحج، من طريق شعبة به. وأخرجه البخاري
(ح١٠٨٥) أبواب تقصير الصلاة باب كم أقام النبي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من طريق أيوب عن أيوب بِهِ.
(٢) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٣٣٥) بهذا الإسناد نفسه.
(٣) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/٩٢) وقال: "كذّاب". وانظر الميزان (٣/١٥٥) .
(٤) ابن زيد بن ثابت الأنصاري.
(٥) في إسناده علي بن محمد الزهري، وهو كذّاب وهو الذي وضع هذا الإسناد.
أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/٩٢) عن العتيقي، والتنوخي، عن علي بن محمد الزهري به.
قال الخطيب: "لم أكتبه إلا من حديث أبي الحسن الزهري، وهو كذَّاب".
وأورده الذهبي في "الميزان" (٣/١٥٥) وقال: "هذا وضع علي بن محمد الزهري على أبي يعلى والله أعلم".
وأخرجه الديلمي في "فردوس الآثار" (٣/١٠٢/ح٥٩٨) ، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/٧٧) .
وذكره السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (٢/٤) ، وفي "الدرر المنتثرة" (ص١٤٧/ح٣٠٩) ، والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص٧/ح٦) .

<<  <  ج: ص:  >  >>