كتاب الطيوريات

الجزء الثامن - ج: 2 - ص: 712

٦٤١ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الوَضَّاح، حدثنا محمد

ابن جَعْفَرٍ القُرَشيّ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعيم (١) ، حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ المُهاجِر (٢) ، حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ بُريدة، عَنْ أَبِيهِ (٣) قَالَ: ((كنتُ قَاعِدًا عِنْدَ النَّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسمِعْتُه يَقُولُ: بُعِثْتُ أَنَا والسّاعةَ جَمِيعًا إِنْ كادتْ لَتَسْبِقُني)) (٤)

---

(١) هو الفضل بن دكين.
(٢) هو بشير بن المهاجر الغَنَويّ ـ بالمعجمة والنون ـ، الكوفي.
وثّقه ابن معين، والعجلي، وقال النسائي: "ليس به بأس"، كذا في "التهذيب"، وفي "الضعفاء والمتروكين" له قال: "ليس بالقوي"، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "دلس عن أنس ولم يَرَه، وكان يخطئ كثيراً"، وقال أحمد والساجي: "منكر الحديث"، وزاد أحمد: "قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يجيء بالعجب"، وقال أحمد مرة: "مرجئ متهم، متكلم فيه"، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به"، وقال البخاري: "يخالف في بعض حديثه".
قلت: هذا الاختلاف فيه يقتضي عدم الحكم له بالثقة مطلقاً، ولا بالضعف مطلقاً، وأوسط القول فيه ما قاله الحافظ ابن حجر فيه: "صدوق لين الحديث، رمي بالإرجاء".
التاريخ الكبير (٢/١٠١) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص٢٣) ، والضعفاء للعقيلي (١/١٤٣) ، والكامل (٢/٢١) ، وتهذيب الكمال (٤/١٧٧) ، والتهذيب (١/٤١١) ، والتقريب (١٢٥/ت٧٢٣) .
(٣) هو بريدة بن الحصيب الأسلمي، الصحابي الجليل.
(٤) إسناده ضعيف، فيه:
- بشير بن المهاجر وهو صدوق فيه لين.
- ومحمد بن جعفر القرشي القتّات، وهو ضعيف، كما تقدم في الرواية رقم (٣٥٩) ، ولكنه متابع كما يأتي.
أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٢/٢١) قال: "وجدت هذا الحديث بخطي، عن محمد بن جعفر القتات الكوفي ... "
فذكره.
وأخرجه أحمد (٥/٣٤٨) ، والطبري في "تاريخه" (١/١٧) عن أبي كريب، كلاهما عن أبي نعيم به.
فتابع أحمد وأبو كريب محمد بن جعفر القرشي.
وعزاه الهيثمي إلى أحمد والبزار وقال: "رجال أحمد رجال الصحيح". مجمع الزوائد (١٠/٣١١) .

وللحديث شواهد منها حديث أنس بن مالك الذي أخرجه البخاري (٥/٢٣٨٥) كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ((بعثت أنا والساعة كهاتين)) ، ومسلم (٤/٢٢٦٨-٢٢٦٩/ح٢٩٥١) كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب قرب الساعة، من طريق شعبة، عن قتادة، عنه به نحوه.