كتاب الطيوريات

الجزء الثامن - ج: 2 - ص: 718

٦٤٦ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ محمد الزَيَّات، حدثنا عبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ناجِية، حَدَّثَنَا الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس، حدثنا عبد الله بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الحذَّاء،

عن عبد الله بْنِ شَقيق، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا اسْتَيْقَظَ أحدُكم مِنْ مَنامِه فَلا يُدْخِل يدَه فِي الإِنَاءِ حَتَّى يغسِلَها ثلاثَ مراتٍ)) (١) .

٦٤٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا عمر (٢) ، حدثنا عبد الله (٣) ، حدثنا عبد الواحد بن غِيَاث، حدثنا حمَّاد بن سلمة، عن عبد الملك بن عُمير، عن عَطيّة القُرَظيّ ((أنَّهُم عُرِضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم زمنَ قُرَيظة، فمن كان منهم مُحتلِماً، أو نبتَتْ عانَتُه قُتِل، فنظروا إليَّ فلم تكنْ عانتي نبتَتْ فتُرِكْتُ)) (٤)

---

(١) إسناده صحيح.
أخرجه مسلم (١/٢٣٣/ح٢٧٨) كتاب الطهارة، باب كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء قبل غسلها، من طريق بشر بن المفضل، عن خالد به، وفيه ((فإنه لا يدري أين باتت يده)) .
وأخرجه البخاري (١/٧٢ح١٦٢) كتاب الوضوء، باب الاستجمار وترًا، من طريق مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأعرج، عن أبي هريرة به، وفي أوله: ((إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر)) .
(٢) هو الزيات.
(٣) هو ابن ناجية.
(٤) إسناده حسن.
أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/٥٨) من طريق عبد الواحد بن زياد به.
وأخرجه الحاكم (٣/٧٣) من طريق حماد بن سلمة به.
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".

وأخرجه عبد الرزاق (١٠/١٧٩) ، وابن أبي شيبة (٦/٤٨٣، و٥٤٢) ، وأحمد (٤/٣١٠، ٣٨٤) ، والدارمي (٢/٢٩٤) ، وأبو داود (٤/١٤١) كتاب الحدود، باب في الغلام يصيب الحد، والترمذي (٤/١٤٥) كتاب السير، باب ما جاء في النزول على الحكم، والنسائي (٦/١٥٥) كتاب الطلاق، باب متى يقع طلاق الصبي، وابن ماجه (٢/٨٤٩/ح٢٥٤١) كتاب الحدود، باب من لا يجب عليه الحد، وابن حبان (١١/١٠٣-١٠٥، ١٠٩) ، والحاكم (٢/١٣٤) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/٩٣) من طرق عن عبد الملك بن عمير به.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
وهناك طريق آخر عن عطية القرظي، أخرجه الحاكم (٢/١٣٤) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الملك، عن
ابن وهب، عن ابن جريج وابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عنه.
قال الحاكم: "فصار الحديث بمتابعة مجاهد صحيحاً على شرط الشيخين".
ثم أخرجه في مكان آخر (٤/٤٣٠) بهذا الإسناد، ولم يذكر ابن عيينة مع ابن جريج، وقال: "هذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه، وإنما يعرف من حديث عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي".