كتاب الطيوريات

الجزء الأول - ج: 1 - ص: 73

٥٥ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أحمد بن شاهين، حدثنا عبد الله (١) ، حدثنا سويد

ابن سعيد (٢) ، حدثنا علي بن مُسْهِر (٣) قال: ((سَمِعْتُ أنا وحمزةُ الزَّيَّاتُ مِنْ أبانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ نحواً (٤) مِنْ [ل/١٠ب] أَلْفِ حَدِيثٍ قالَ: فأَخْبَرَنِي حمزَةُ أنَّه رَأَى النَّبيَّ صلى الله عليه وَسلَّم فِي المَنَامِ فَعَرَضَها عليه فَمَا عَرَفَ مِنها إلَاّ الْيَسِيرَ خمسة أو أَقَلَّ أو أَكْثرَ، قالَ: فَتَرَكْنا الحَدِيثَ عَنْهُ)) (٥)

---

(١) هو البغوي.
(٢) ابن سهل الهروي الأصل، ثم الحدثاني ـ بفتح المهملة والمثلثة ـ، ويقال له الأنباري ـ بنون ثم موحدة ـ،
أبو محمد.
أثنى عليه بعض الأئمة، وتكلم فيه آخرون، فقد جمع الحافظ خلاصة أقوالهم فقال: "صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول".
انظر أقوالهم في: التاريخ الصغير (٢/٣٧٣) ، والجرح والتعديل (٤/٢٤٠) ، والمجروحين (١/٣٥٢) ، والكامل لابن عدي (٣/٤٢٨) ، وتاريخ بغداد (٩/٢٢٨-٢٣٢) ، وتذكرة الحفاظ (٢/٤٥٤-٤٥٥) ، والعبر (١/٤٣٢) ، وميزان الاعتدال (٢/٢٤٨-٢٥١) ، وسير أعلام النبلاء (١١/٤١٠-٤٢٠) ، والتهذيب (٤/٢٧٢-٢٧٥) ، والتقريب (٢٦٠/ت٢٦٩٠) .
(٣) القرشي، الكوفي، قاضي الموصل، ثقة له غرائب بعد أن أضر. التقريب (٤٠٥/ت٤٨٠٠) .
(٤) في المخطوط "نحو".
(٥) إسناده حسن من أجل سويد بن سعيد.
ذكره ابن شاهين في "الضعفاء والكذّابين" (ص٤٥) .
وأخرجه مسلم في المقدمة (١/٢٥) عن سويد به، وفيه "إلا شيئاً يسيراً، خمسة أو ستة"، وليس فيه "فتركنا الحديث عنه".
وأخرجه ابن الجعد في "مسنده" (ص٢٣) عن سويد به، وفيه "خمسمائة أو ذكر أكثر" مثل ما سيأتي في الرواية رقم (٥٦) .
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (١/٤٠) عن أحمد بن علي الأبار، وابن حبان في "المجروحين" (١/٩٧) عن محمد

ابن إدريس الشامي، وليس عنده "فتركت الحديث عنه"، والمزي في "تهذيب الكمال" (٧/٣١٨) ، والحافظ ابن حجر في "التهذيبب" (١/٨٦) بإسنادهما عن البغوي، كلهم عن سويد بن سعيد به.
وفي رواية المزي "خمسمائة حديث" مثل ما سيأتي في الرواية رقم (٥٦) .
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (١/٣٨٣) قال: حدثت عن سويد بن سعيد. وفيه "إلا حديثاً أو نحو هذا".
وذكره أيضاً حمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" (١/٥٥١) ، كما عزاه الحافظ في "التهذيب" إلى ابن أبي حاتم عن أبيه.
قلت: أبان بن أبي عياش، اسم أبي عياش فيروز، البصري أبو إسماعيل العبدي مجمع على تركه مع صلاح نفسه، وذلك بسبب سوء الحفظ، وليس ممن يتعمد الكذب إن شاء الله.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" (٢٢/٢٩٠) : "مجتمع على ضعفه وترك حديثه".