ص51 - كتاب تنبيه ذوي الألباب السليمة عن والوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة - معنى الظاهر والباطن

فصول الكتاب

-الغرض من تأليف الكتاب
-معنى صلاة الله على رسوله وصلاة الناس والملائكة عليه ومذهب السلف في الإيمان بالإستواء وترك التعمق بنفي المماسة والعكس والحلول
-قول ابن الماجشون في الإيمان بالصفات بدون بحث في الكيفية
-سكوت السلف عما عما تكلفه المتكلمون من نفي الجوهر والعرض والجسم عنه تعالى
-كلام ابن القيم في تنزيهه عن الأعراض والأغراض والأبعاض والحدود والحدوث والتشبيه والتركيب والجهات
-كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب في ذلك
-كلام الشيخ ابن تيمية في ذلك
-كلام الوفاء بن عقيل في ذلك
-الإيمان بأن القرآن كلام الله من غير وصفه بقدم أو حدوث
-كلام الله بمشيئته
-المهدي أحاديثه وعللها
-ما قيل في مفاخرة علي رضي الله عنه على الصحابة
-معنى الوحدانية عند السلف وعند المتكلمين
-آيات الصفات وأحاديثها والمحكم والمتشابه منها وكلام السلف عليها
-مذهب المفوضين في الصفات
-تفسير أحمد والسلف لآيات الصفات وبيان التأويل المقبول والمردود
-كلام السلف في الحد لله إثباتا ونفيا وكلام المتكلمين فيه
-معنى الظاهر والباطن
-وصفه تعالى بالصورة
-ما يسمى الله به وما يوصف به مما ورد
-قدم صفاته وما ورد في وصفه بالإستواء والنزول والمجيء لفصل القضاء
-ما جاء عن المتقدمين من وصفه بالحركة والإنتقال
-ما نقله حرب عن ائمة عصره فيما يجب إعتقاده
-نزول الله تعالى إلى سماء الدنيا والرد على راديه
-إرادة الله لأعمال العباد من طاعة ومعصية
-تنزيه الله عن تعذيب المطيع
-الإيمان عند السلف قول وعمل وإعتقاد ونية
-صفات الله لا يقال فيها زائدة على الذات ولا عين الذات

مسار الصفحة الحالية:

وأما قوله: والباطن من غير تخصيص – فهو أيضا من كلام أهل البدع كما ذكره شيخ الإسلام عن ابن التومرت الذي يسمونه المهدي، وهو من نفاة الصفات. والجواب عما ذكره ابن التومرت مذكور في العقل والنقل في صفحة سبع ومائتين في الجلد الأخير في الجزء الثالث، فمن أراد الوقوف عليه فليراجعه هناك، والله أعلم.

<< < > >>