كتاب شرح التدمرية - الخميس

الفصل الأول: الأصل الأول "التوحيد والصفات" - الأصل الأول: التوحيد والصفات - ص: 100

على العلم، وهذه الصفات: القدرة والإرادة والعلم، تدل على الحياة، والحي إما أن يتصف بالكلام والسمع والبصر وهذه صفات كمال، أو بضدها وهو الخرس والصمم والعمى وهذه صفات نقص ممتنعة على الله، فوجب ثبوت الكلام والسمع والبصر.

• الرد عليهم:

١ ـ أن الرجوع إلى العقل في هذا الباب مخالف لما كان عليه السلف الصالح.

٢ ـ أن الرجوع إلى العقل في هذا الباب مخالف للعقل، لأن هذا الباب من الأمور الغيبية التي ليس للعقل فيها مجال.

٣ ـ أنهم إذا صرفوا النصوص عن ظاهرها إلى معنى زعموا أن العقل يوجبه، فإنه يلزمهم في هذا المعنى نظير ما يلزمهم في المعنى الذي نفوه مع ارتكابهم تحريف الكتاب والسنة.

٤ ـ أن الاشتراك في الأسماء والصفات لا يستلزم تماثل المسميات والموصوفات.

٥ ـ إن كان إثبات الصفات يستلزم التشبيه، فإن ما أثبتوه يستلزم التشبيه أيضاً. فإن منعتم ذلك لزمكم منعه فيما نفيتموه إذ لا فرق، وحينئذٍ إما أن تقولوا بالإثبات في الجميع فتوافقوا السلف، وإما أن تقولوا بالنفي في الجميع فتوافقوا المعتزلة ومن ضاهاهم، وأما التفريق فتناقض ظاهر.

١٦ ـ الأسئلة والأجوبة على ما تقدم:

س١ ـ اذكر بعض الزائغين في هذا الباب مع التعريف بهم وبمذهبهم؟

ج ـ من الطوائف الزائغة في هذا الباب ما يلي:

١ ـ الكفار: كلمة جامعة تشمل كل من لم يسلم، كالمشركين وأهل الكتاب والمجوس وغيرهم، ولكن لما عطف المؤلف بعض هذه الطوائف على الكفار دلّ على المغايرة، فيكون معنى الكفر هنا: التكذيب بالله ورسله والاستكبار عنهم وإنكار اليوم الآخر.