١- إن محمدا صلى الله عليه وسلم كان رجلا طموحا واتخذ خطوات مدروسة للدور الذي قام به فيما بعد. (١)
٢- وهو بالأخص كرس نفسه لفن الشعر ليستطيع نظم القرآن. (٢) .
٣- وإنه لم يكن رجلا دون معرفة بالكتابة والقراءة كما يزعم المسلمون، وإن لفظ "الأمي" المنسوب إليه يعني شيئا آخر. (٣)
٤- وإنه اقتبس الأفكار والقصص من اليهودية والنصرانية ثم ضمَّنها القرآن. (٤)
٥- وإن كثيرا من الأخطاء العلمية المعاصرة، خصوصا تلك التي تتصل بالعالم والكون، معكوسة في القرآن، كما يوجد فيه العديد من العبارات والمصطلحات الجارية والمفردات الأجنبية، وكل هذه تدل على أنه من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم. (٥)
٦- وإن كلمة "الوحي" لا تعني إلقاء النص من الله بل تعني اقتراحا أو إشارة (suggestion) أو "التكلم الذهني" (Intellectual Locution) . (٦)
(١) انظر: W. Muir: Life of Mohamet, ٣rd edition reprinted ١٩٢٣, pp.٢٥-٢٦, D.S. Margoliouth: Mohammed and the Rise of Islam, London, ١٩٠٥, pp.٦٤-٦٥, Montgomery Watt: Muhammad at Mecca, Oxford, ١٩٦٠, p.٣٩, and Muhammad's Mecca, Edinburgh, ١٩٨٨, pp.٥٠-٥١.
(٢) انظر: Margoliouth, op. cit, p.٥٢-٥٣, ٦٠, Muir: op. cit. P.١٥
(٣) انظر: Watt: Muhammad's Mecca, p.٥٢-٥٣
(٤) انظر: Abraham Gelger: Judaism and Islam, Madras, ١٨٩٨; Richard Bell: The Origin of Islam and its Christian Environment, London, ١٩٢٦; C.C. Torrey: The Jewish Foundations of Islam, New York, ١٩٣٣; A.I. Kash: Judaism in Islam, New York ١٩٥٤
(٥) انظر: Watt: Muhammad's Mecca, pp. ٤٥-٤٦; C.C. Torrey: The Commercial Theological Terms of the Koran, Leiden, ١٨٩٢; Arthur Jeffry: The Foreign Vocabulary of the Qur'an, Broda, ١٩٣٨
(٦) انظر: Richard Bell: "Mohammed's Call", The Moslem World, January ١٩٣٤, pp.١٣-١٩; Mohammed's Vision, ibid; Watt: Muhammad at Mecca, pp.٥٢-٥٨, and "The Islamic Revelation in the Modern World", Edinburgh, ١٩٦٩.
