كتاب روائع البيان تفسير آيات الأحكام

سورة الحج - [٤] في أعقاب حادثة الإفك - ج: 2 - ص: 100

التحليل اللفظي

{يَأْتَلِ} : أي يحلف من (الأليّة) بمعنى الحلف، ووزنها (يَفْتَعِلْ) ومنه قوله تعالى: {لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ} [البقرة: ٢٢٦] وقال بعضهم: معناه يقصّر من قولك: ألَوْتُ في كذا إذا قصّرت فيه ومنه قوله تعالى: {لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً} [آل عمران: ١١٨] .

قال الزمخشري: (يأتل) من ائتلى إذا حلف: افتعال من الأليّة، وقيل: من قولهم: ما ألوت جهداً، إذا لم تدّخر منه شيئاً، ويشهد للأول قراءة الحسن: ولا يتألَّ والمعنى: لا يحلفوا على أن لا يحسنوا إلى المستحقين للإحسان.

{أُوْلُواْ الفضل} : أصحاب الصلاح والدين، ومعنى الفضل الزيادة والمراد هنا أهل البر والدين والصلاح.

{والسعة} : المراد بها السعة في الرزق والمال، الذين وسّع الله عليهم وأغناهم من فضله، قال الشاعر:

ومن يك ذا مال فيبخل بفضله ... على غيره يستغنى عنه ويذمم

{أَن يؤتوا} قال ابن قتيبة معناه: أن لا يؤتوا، وقال القرطبي قوله تعالى: {أَن يؤتوا} أي ألاّ يؤتوا فحذف (لا) كقول القائل:

فقلتُ يمينُ اللَّه أبرحُ قاعداً ... ولو قطعوا رأسي لديكِ وأوصالي

أقول: هذا الحذف وارد في كلام العرب ومثله قوله تعالى: {يُبَيِّنُ