ص29 - كتاب الأشربة لأحمد بن حنبل - تتخذ من إهاب أضحيتها وسقا للنبيذ

فصول الكتاب

-كل شراب أسكر فهو حرام
-كل شراب أسكر فهو حرام
-نهيتكم عن النبيذ في الأسقية، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكرا
-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر
-ما أسكر كثيره فقليله حرام
-ما أسكر الفرق فالأوقية منه حرام
-كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام
-كل مسكر حرام
-أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره
-لا تنتبذوا في الدباء، ولا في الجرار، ولا في المزفت، ولا في المقير، وكل شراب أسكر فهو
-كل مسكر حرام
-نهيتكم عن هذه الظروف فانتبذوا فيها واجتنبوا كل مسكر
-ما أسكر وأخدر؟ فقال: حرام
-الله عز وجل حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام
-تتخذ من إهاب أضحيتها وسقا للنبيذ
-كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سقاء ولا نخمره ولا نجعل فيه عكرا , فإذا
-دخل علينا داخل وأنا قائم أسقي عمومتي من شرابهم فقال: حرمت الخمر , فأهراق القوم بقية
-إني لقائم على الحي أسقيهم من فضخ لهم , إذ دخل رجل فقال: قد حرمت الخمر فقالوا: اكفها يا
-ما يسرني أن أشرب نبيذ الجر ولي خراج السواد سنين
-دعه فإنما سأل ليعلم تلك الخمر
-أنتبذ في الجر الأخضر , قال: لا , قال فأنتبذ في جر من رصاص؟ قال: لا , قال: أنتبذ في جر من
-اجتنب كل شيء ينش
-الخمر حرام بعينها , قليلها وكثيرها , وما أسكر من كل شراب
-الأشربة تصنع من خمسة: من الزبيب، والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير، وما خمرته حتى يكون
-إنما الخمر من خمسة، فعدد هؤلاء
-كل مسكر خمر وكل مسكر حرام، من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب؛ لم يشربها في
-حرم علي الخمر والكوبة والقنين وإياكم والغبيراء فإنها ثلث خمر العالم. قال: قلت ليحيى: ما
-حرمت الخمر يوم حرمت وما كان شراب الناس إلا التمر والزبيب
-من لم يتركها فاضربوا عنقه
-لم جلس معهم؟
-حلوه وحامضه حرام
-من سائلي عن المسكر؟ لا تشربه ولا تسقه أخاك فوالذي نفس محمد بيده، أو كالذي يحلف به لا
-ما خمرته فهو خمر
-لأن أشرب بول حمار أحب إلي من أن أشرب شربة فضيخ
-فجلده الحد ونهى أن يخلطا
-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدباء والنقير والمزفت والحنتم
-ينبذ له في سقاء فإذا لم يكن له سقاء نبذ له في تور من برام
-لا أرى بأسا في السقاء وأكرهه في الجر الأخضر
-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدباء والمزفت والنقير والحنتم
-ينهى عن نبيذ الجر، والدباء
-كل مسكر حرام
-كل شراب يسكر فهو حرام والبتع: نبيذ العسل
-ما أسكر الفرق فالأوقية منه حرام
-احييتهما بعدما كانت قد ماتت. قال ابن شاذان: رأيت في كتاب معمر، عن الزهري، وفي كتاب معمر،
-نهى عن المزفت والدباء
-لا تشربوا في حنتم، ولا في دباء، ولا في نقير فقلت له: يا أبا محمد والمزفت؟ وظننت أنه نسي
-لأن أشرب بول حمار أحب إلي من أن أشرب في مزفت أو مقير
-يكرهان كل نبيذ إلا الحلو
-نهى عن الجر أن ينتبذ فيه
-نهى عن التمر والزبيب أن يخلط بينهما، وعن البسر والتمر أن يخلط بينهما
-حلوه وحامضه حرام
-ينهاهم عن الشرب في الحنتم
-ينهاهم عن الشرب، في الدباء والنقير والمزفت
-المذنبة اقرضها بالمقاريض، ثم انتبذ أيها شئت، ولا تجمعها جميعا بسرا
-شراب أهل المدينة يوم حرمت الخمر الفضيخ
-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء، وعن الحنتم والمزفت
-الحنتم جرار بيض يجاء بها من مصر فيحمل فيها الخمر
-كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام
-نبيذ الجر حرام
-حولته إلى شيطان
-إنما أفسد التمر بالبسر
-حرام ما كان خلطا وما لم يكن
-ما أعلم أني وجدت من النبيذ شيئا لم يكره
-ينبذ في سقاء ويعلق، ثم يوكأ من حيث بلغ النبيذ لا يترك له متنفس
-ذاك خمر
-كان نائما فأحييتموه بالماء
-كره أن يجعل نطل النبيذ في النبيذ ليشتد بالنطل
-نبيذ الجر حرام
-كل مسكر حرام
-كرهوا نبيذ الجر
-لا يرى بأسا بالنبيذ في السقاء
-من الزبيب خمر، ومن التمر خمر، ومن الحنطة خمر، ومن الشعير خمر، ومن العسل
-الخمر من خمسة: من الزبيب، والتمر، والشعير، والبر، والعسل
-كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره فقليله حرام
-طال ما تروت عروقك من الخبث.
-يأمر بنبيذ السقاء
-نهى عنه، وكان إمام عدل
-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن التمر والزبيب والزهو والتمر. فقلت لسليمان يعني
-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن نبيذ الدباء، والحنتم، والمزفت،
-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلط البلح والزهو
-أشرب العصير ما لم يكن يغلي، أو يكن مسكرا، إذا لم يكن في الأوعية التي نهي
-فمن لم ينته منهم فاقتله
-إني وجدت من هذا ريح الشراب، وإني سائل عنه فإن كان يسكر جلدته. قال السائب: فلقد رأيت عمر
-ولا تشربوا في الدباء ولا في الحنتمة، ولكن عليكم بالموكى عليكم بالموكى
-يكره كل مسكر
-يكره نبيذ الجر
-الدن والجر عند الحسن، وعكرمة سواء
-نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر
-حرام فوهبها عبد الملك لرجل فانحدر بها إلى البصرة
-يشرب نبيذ الجر، فقال: لا والذي نفس عكرمة بيده، ولكنكم أردتم أن تخالفوا عكرمة وتردوا
-الدباء أهون وأضعف قد كره أو نهي عنه
-النبيذ في الرصاص، فكرهاه ونهياني عنه
-يفتي في نبيذ الجر. فقال أبو مجلز: عمر خير، أو ابن مسعود؟ قالوا: عمر. قال: فإن عمر قد نهى
-تدخل إحداكن في موضع ظفر النار بسقاء تشتريه بدرهم
-ينهى عن الجر قبل إمرة عمر بن عبد العزيز، وقبل الذي استعمل عمر
-كل مسكر حرام وما أسكر الفرق فملء الكف منه حرام
-كل مسكر حرام، فاستغنوا بما أحل الله عز وجل لكم عما حرم الله، فإنا من وجدناه يشرب شيئا من
-فنهاهم أن ينتبذوا في الدباء والنقير والحنتم
-كنت أنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، في سقاء من الليل وأوكيه فأعلقه فإذا أصبح شرب
-نهى عن الدباء والحنتم قال: قلت: وما الحنتم؟ قال: الجر الأخضر والأبيض، والمقير، ما لطخ
-كل مسكر حرام
-كل مسكر حرام
-انبذوا كل واحدة على حدة.
-نهى أن ينبذ البسر والتمر جميعا
-نهى عن نبيذ الجر
-نهى عن نبيذ الجر
-إنما حرمت الخمر بعينها، والمسكر من كل شراب. قال أبو القاسم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن
-لعلك أن تكوني تخلطين فيه زهوا، قالت: فقلت له: ربما خلطت فيه الزهوات فقال: لا
-ما نبذ في بيتنا نبيذ قط
-ما غلا لنا نبيذ قط
-فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في الأوعية التي سمعتم الدباء والحنتم والنقير
-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعة، شراب يصنع من الشعير، والحنطة فيكون شديدا حتى
-ينهى عن كل مزفت ينتبذ فيه فرد عليه: القرع؟ فرد أبو أيوب مثل قوله الأول
-كل مسكر حرام
-ما كان الله عز وجل يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
-لا خير في السكر
-السكر خمر
-أي شيء تريدين به: الشفاء؟ لا هو سقم
-السكر خمر
-السكر خمر
-ذاك الفضوخ
-الخمر ليس لها كنية
-الخمر اجتنبوها
-السكر خمر
-السكر خمر.
-السكر خمر غير أنها ألم من الخمر
-الله عز وجل لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
-السكر خمر
-تكلما في السكر، فقال أحدهما: حرام، وقال الآخر: ليس هو حرام فاهتجرا ثلاثا، ثم
-أولادكم ولدوا على الفطرة فلا تسقوهم السكر فإن الله عز وجل لم يجعل شفاءكم فيما حرم
-فحرم علينا الفضيخ
-أمي عجوز كبيرة وهي لا تأكل الطعام أفأسقيها النبيذ؟ فقال له معقل: لا
-الخمر قد حرمت قال: فوالله ما انتظروا حتى يعلموا أو يسألوا عن ذلك قال: قالوا: يا أنس اكف
-الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة، والعنبة
-ذاك الفضوخ
-يكفر عن يمينه ولا يشربها
-وما الفضيخ؟ قال: ذاك هو الفضوخ قال: فقال ابن عمر: حرمت الخمر وعامة شراب الناس هذا الذي
-كل مسكر حرام
-الخمر من العنب
-البتع من العسل، والمزر من الذرة
-السكر من التمر
-الجعة من الشعير
-كل مسكر حرام
-التمر والزبيب أو التمر والبسر خمر
-ما أسكر كثيره فقليله حرام
-كل مسكر حرام
-ما خمرته فهو خمر
-كل مسكر حرام. فقلت: يا ابن أبي رباح إن هؤلاء يسقوننا في المسجد نبيذا شديدا؟ فقال: أما
-أهرقه في الجبان
-هذا شراب من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر
-الخمر قد حرمت فما قالوا حتى ننظر ونسأل، فقالوا: يا أنس اكف ما بقي في إنائك، وهي خمرهم
-الخمر في هاتين الشجرتين النخلة والعنبة
-حرمت الخمر قالوا: أهريق بقية القلال يا أنس، فما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر
-الأنبذة من خمسة: من التمر والزبيب والحنطة والشعير والعسل
-ما خمرته فعتقته فهو خمر، وإنا كانت لنا الخمر خمر العنب
-ينهاهم عن الشرب في المزفت
-الله عز وجل لم يجعل فيما حرم عليكم شفاء
-يكره الفضيخ، وإن كان بسرا محضا
-حرمت الخمر وهي الفضيخ
-السكر خمر قبل تحريمها
-التمر والزبيب يخلطان فكرهه.
-البسر يكون فيه الوخز فكرهه
-لا يخلطوا الزبيب والتمر
-نهاني عن الحنتم والدباء والنقير
-وأمر بقطع الكرم منها وكره العصر
-فاجتهدت أن أصيب لجرة عبد الله فما وجدت
-إنهم والله يكذبون عليه
-كل مسكر حرام قال: قلت: فإن شربت الخمر فلم أسكر؟ قال: أف أف أف وما بال الخمر؟ وغضب قال:
-أنهاك عن المسكر، قليله وكثيره وأشهد الله عليك
-آخذ التمر فأجعله في الفخار ثم أجعله في التنور ولا تشرب الخمر ثم قال: يتخذ أهل الأرض كذا
-كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام
-انبذه في سقاء، ثم أوكه حيث بلغ، فقال: إنه لا يطيب إلا بعكر، فقال: لا طاب فكأنه كره العكر
-لا شراب إلا في سعن موكى
-اقطعه
-يكره نبيذ الجر
-أكان أبو حمزة يشرب في الدن فقال: معاذ الله
-الخمر قد حرمت فقالوا: أكفها يا أنس فكفأتها قلت: ما كان شرابهم؟ قال: البسر والرطب. قال أبو
-حرمت الخمر قال: فأهرقناها وما نعدها يومئذ إلا خمرا
-حرمت الخمر قال: إني يومئذ لأسقي أحد عشر رجلا فأمروني فكفأتها وكفأ الناس آنيتهم بما فيها
-كانت خمرهم يومئذ، يعني الفضيخ. وقال يحيى مرة أخرى: وقد حرمت الخمر يوم حرمت وما هي إلا
-حرمت الخمر ونحن نشرب الفضيخ فجعلنا نشربها ونقول: هذا آخر العهد بالخمر
-لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب
-الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة: يا أنس قم إلى هذه الجرار فاكسرها قال: فقمت إلى مهراس لنا
-نزل تحريم الخمر قال: فأكفأتها وما هي يومئذ إلا الفضيخ خليط البسر والتمر، قال أنس: وقد
-لما حرمت الخمر كنا نعمد إلى الحلقانة فنقطع ما كان فيه من الرطب حتى نخلص البسر فنفضخه
-كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام
-فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن كل مسكر حرام قال: فقلت له: صدقت والسكر حرام، فالشربة
-الخمر من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة، وما خمرت من ذلك فهو
-لا تشربوا في الدباء، ولا في المزفت، ولا في النقير، ولا في الجر، واشربوا في
-حرم علي - أو حرم - الخمر والميسر والكوبة. قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال:
-كل مسكر حرام
-كل مسكر خمر، وكل خمر حرام
-كل مسكر حرام
-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في المزفت والحنتم والنقير
-البسر والتمر إذا خلطا جميعا خمر
-ما عتقت فخمرت فهو خمر
-ذلك الفضوخ لقد حرمت الخمر وهي شرابنا
-كنت نهيتكم عن الأشربة فاشربوا في كل وعاء، ولا تشربوا مسكرا
-إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه} [التوبة: ٩٢] قال: أنا شهدت رسول الله صلى
-اجتنبوا المسكر
-إن ظنت إحداكن أن ماجها يسكر فلا تشربه؟
-إن ظنت أن ماجها، يسكر فلا تشربه
-إياكن ونبيذ الجر
-الله عز وجل حرم الخمر، والميسر، والكوبة، والغبيراء
-كل مسكر حرام
-فمن لم يصبر عنه فاقتلوه
-فإن لم يصبروا عنه فاقتلوهم
-حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر
-حرم على أمتي الغبيراء
-زادني صلاة الوتر
-حرم على أمتي الكوبة. يعني بالكوبة: كل شيء يكب عليه
-الخمر في هاتين الشجرتين النخلة والكرمة
-اشرب الماء، اشرب السويق، اشرب العسل، اشرب اللبن الذي فجعت به قال: قلت: أنأخذ التمر نفعل
-نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس عن المزاء فأرهب أن يكون
-كل مسكر حرام
-كره نبيذ البسر وحده. قال:
-نبيذ الجر حرام
-كل مسكر حرام
-نهى عن غبيراء السكر
-كل مسكر حرام
-خمر المدينة البسر والتمر، وخمر أهل فارس العنب، وخمر أهل اليمن البتع، وخمر أهل الحبشة
-وما أسكر إحداكن فلتجتنبه وإن أسكرها ماجها
-كل مسكر حرام
-المسكر قليله وكثيره حرام - أو قال -: خمر
-سبق النبي صلى الله عليه وسلم الباذق
-ما أسكر فهو حرام
-نهيتكم عن النبيذ، ولا أحل مسكرا
-أفسد التمر البسر
-يكره البسر وحده
-لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر.
-نبيذ الجر؟ فقال: لا
-ما يمنعكم من الأفيقة الطيبة
-أنهاكم عن كل مسكر
-يشربه من لا يؤمن بالله واليوم الآخر
-كل مسكر حرام
-كل مسكر حرام
-كل مسكر حرام

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب تتخذ من إهاب أضحيتها وسقا للنبيذ

١٥ - حَدّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا «كَانَتْ تَتَّخِذُ مِنْ إِهَابِ أُضْحِيَّتِهَا وَسْقًا لِلنَّبِيذِ»

<< < > >>