كتاب التقفية في اللغة

باب الألف الممدودة - ص: 58

وَالْعَلَاءُ: مِنَ الْمَعَالِي. والْغَلَاءُ: الإِفْرَاطُ وَتَجَاوُزُ الْحَدِّ. وَالسُلَّاءُ: سُلَّاء النَّخْلِ الوَاحِدَةُ سُلَّاءة، والأَشَاءُ: صِغَارُ النَّخْلِ الواحدة: أَشَاءَة، قال زُهير:

تَبَصَّرْ خَليلي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ

كَمَا زَالَ فِي الصُّبْحِ الْأَشَاءُ الْحَوَامِلُ

والدُّبَّاء: القَرَعُ الْوَاحِدَةُ دُبَّاءَة، قال امرؤ القيس:

وَإِنْ أَقْبَلَتْ قُلْتَ: دُبَّاءَةٌ

مِنَ الخُضْرِ مَغْمُوسَةٌ فِي الْغُدُرْ

والإِنْجَاءُ: مَصْدَرُ أَنْجَيْتُ فُلَانًا مِنَ الْبَلَاءِ. والنجاء: مصدر ناجيت فلانًا أُنَاجِيهِ، والإِزْجَاءُ: السَّوْقُ، قَالَ الله جل وعز: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا} والمُلَاءُ: جمع مُلَاءَة. والأَفْلَاءُ: جَمْعُ فَلُوّ. والأَمْلَاءُ: جمع ملآن. والوِلَاءُ مِنَ الْمُوَالَاةِ. وَالْعِدَاءُ: مِنَ الْمُعَادَاةِ، وَهُمَا بمعنى، يقال: عَادَيْتُ بَيْنَهُمَا وَوَالَيْتُ، قال امرؤ القيس:

فَعَادَى عِدَاءً بَيْنَ ثَوْرٍ وَنَعْجَةٍ

دِرَاكًا، وَلَمْ يُنْضحْ بِمَاءٍ فَيُغْسِلِ

واكْتِلَاء: اكْتِلَاءُ الْعَيْنِ، وَهُوَ أَنْ تَسْهَرَ وَلَا تَنَام كَأَنَّهَا تَحْدرُ