كتاب القنوت في الوتر

المبحث الثالث: صفة القنوت في الوتر - المطلب الثالث: قدر القنوت في الوتر - ص: 99

المطلب الثالث:

قدر القنوت في الوتر

اتفق أهل العلم على أنه لا يتعين في القنوت دعاء مؤقت (١).

فكلما أكثر العبد الدعاء، وطوّله وأعاده وأبداه ونوَّع جُمله: كان ذلك أبلغ في عبوديته وإظهار فقره وذله وحاجته، وكان أقرب له من ربه وأعظم لثوابه.

ولهذا نجد أن كثيرا من أدعية النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها من بسط الألفاظ، وذكر كل معنى بصريح لفظه دون الاكتفاء بدلالة اللفظ الآخر عليه (٢). إلا أنه كان يُعجبه الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك (٣).

وكان يحث مَن أم الناس أن يخفف، وهذا عام في الدعاء وأفعال الصلاة أما من صلى لنفسه فليطول ما شاء (٤)، فأفضل

---

(١) ينظر: القرطبي، المفهم (٢/ ٣٠٢).
(٢) ينظر: ابن القيم، جلاء الأفهام (٣٤٢).
(٣) تقدم تخريجه.
(٤) أخرجه البخاري في الصحيح (٧٠٣)، ومسلم في الصحيح (٤٦٧)، وأحمد في المسند (٢/ ٤٨٦، ٥٠٢) من حديث أبي هريرة.