اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب

المبحث الرابع إعراب الاستعاذة، ومعناها - ب - معناها - ص: 34

واحترق وبطل، وعلى هذا فالنون فيه زائدة (١).

والصحيح القول الأول.

قال سيبويه (٢): «العرب تقول تشيطن».

وقال الطبري (٣): بعدما ذكر القول بأنه مشتق من «شطن»: «ومما يدل على أن ذلك كذلك قول

أمية بن أبي الصلت: (٤).

أيما شاطنٍ عصاه عكاه ... ثم يلقى في السجن والأكبال

قال الطبري: ولو كان فعلان من شاط يشيط لقال أيما شائطٍ، ولكنه قال: أيما شاطن، لأنه من شطن يشطن فهو شاطن» (٥).

و «أل» في «الشيطان» للجنس (٦)، فهو يشمل كل متمرد، عات، خارج عن الطاعة، من الجن، والإنس، والدواب، وكل شيء (٧)،

---

(١) انظر «مقاييس اللغة» مادة «شطن»، «الكشف عن وجوه القراءات السبع»، ١٠:١، «المحرر الوجيز» ٤٩:١، مادة «شطن» في «المفردات في غريب القرآن»، «النهاية»، «لسان العرب». وانظر «الجامع لأحكام القرآن» ٩٠:١،. «تفسير ابن كثير» ٣٣:١.
(٢) في «الكتاب» ٢٨٦:٤، ٣٢١، وانظر «المحرر الوجيز» ٥٠:١، «الدر المصون» ١٠:١.
(٣) في «تفسيره» ١١٢:١.
(٤) دبوانه ص٤٤٥ وانظر: «لسان العرب» مادة «شطن». ومعنى عكاه: شده، وأوثقه، والأكبال: القيود.
(٥) وانظر مادة «شطن» من «تهذيب اللغة»، «النهاية» «لسان العرب» وانظر «المحرر الوجيز» ٥٠:١، «تفسير ابن كثير» ٣٣:١.
(٦) انظر «الكشف عن وجوه القراءات السبع» ٧:١، «التفسير الكبير» ٩٥:١، ١١٥:٢٠، «غرائب القرآن» ٢٣:١.
(٧) انظر «تفسير الطبري» ١١١:١، «تفسير ابن كثير» ٣٣:١.