الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب تقويم اللسان - باب الحرفين يتقاربان - ج: 4 - ص: 7

يَجْتَنِبَ مَا رُدَّ. وَلَا خِلَافَ بَيْنَ اللُّغَوِيِّينَ فِي أَنَّ حَمْلَ البَطْنِ مَفْتُوحٌ، وَأَنَّ الحِمْلَ عَلَى الظَّهْرِ أَوِ الرَّأْسِ مَكْسُورٌ. فَأَمَّا حَمْلُ الشَّجَرَةِ فَفَيهِ الفَتْحُ وَالكَسْرُ (١): أَمَّا الفَتْحُ فَلِأَنَّهُ شَيْءٌ يَخْرُجُ مِنْهَا، فَشُبِّهَ بِحَمْلِ البَطْنِ. وَأَمَّا الكَسْرُ فَلأَنَّهُ مُرْتَفِعٌ عَلَيْهَا، فَشُبِّهَ بِحَمْلِ الظَّهْرِ وَالرَّأْسِ. واخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ (٢) فَرَوَى عَنْهُ أَبُو عُبَيْدٍ (٣): "مِثْلُ النَّخْلَةِ وَالشَّجَرَةِ مَا لَمْ يَكْثُرْ وَيَعْظُمْ، فَإِذَا كَثُرَ وَعَظُمَ فَهُوَ حَمْلٌ بِالفَتْحِ" (٤).

وَكَذَا رَوَى عَنْهُ أَبُو حَنِيفَةَ (٥) وَقَالَ: "أَنَا أَظُنُّهُ لَمْ يَكْبُرْ" (٦). وَرَوَى غَيْرُهُمَا عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: "الحَمْلُ إِذَا كَانَ فِي البَطْنِ فَهُوَ مَفْتُوحٌ. وَإِذَا كَانَ عَلَى العُنُقِ فَهُوَ مَكْسُورٌ، وَلِذَلِكَ اخْتَلَفُوا فِي حَمْلِ الشَّجَرَةِ" (٧) " (٨) [. . .] (٩).

قَوْلُهُ: "وَعَدْلُ الشَّيْء بِفَتْحِ العَيْنِ" (١٠) الكَلَامَ.

---

(١) ثعلب في الفصيح: ٤٩، والعبارة فيه: "والحمل: حمل المرأة وحمل النخلة والشجرة بفتح وبكسر" وشرح الفصيح: ٢٢٩.
(٢) معمر بن المثنى، التميمي بالولاء أبو عبيدة النحوي، من أئمة العلم بالأدب واللغة (ت ٢٠٩ هـ). ترجمته في طبقات النحويين واللغويين: ١٧٥؛ تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٥٢؛ نزهة الألباء: ١٠٤؛ بغية الوعاة: ٢/ ٢٩٤؛ مفتاح السعادة: ١/ ١٠٥.
(٣) أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله: راوية لغوي، عالم بالقرآن والحديث والأدب والفقه (ت ٢٢٤ هـ). ترجمته في طبقات النحويين: ٢٢٧؛ الفهرست: ٧٨؛ تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٠٣ - ٤١٦؛ نزهة الألباء: ١٣٦؛ صفة الصفوة: ٤/ ١٣٠.
(٤) الغريب المنصف: ١/ ٣٢٥.
(٥) أحمد بن داود بن ونند الدينوري، أبو حنيفة: مهندس مؤرخ، جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب، وللمؤرخين ثناء كبير عليه (ت ٢٨٢ هـ). ترجمته في إرشاد الأريب: ١/ ١٢٣؛ سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٢٢؛ الأعلام: ١/ ١١٩.
(٦) النبات: ١٨٤؛ التنبيهات على أغلاط أبي حنيفة: ٢٧٦.
(٧) الخليل في العين: ٣/ ٢٤١؛ يعقوب في الإصلاح: ٣؛ ابن دريد في الجمهرة: ٢/ ١٨٩.
(٨) الاقتضاب: ٢/ ١٣٨.
(٩) بياض في الأصل.
(١٠) أدب الكتاب: ٣٠٩.