الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب تقويم اللسان - باب الحرفين يتقاربان - ج: 4 - ص: 8

ط: "قَدِ اخْتَلَفَ اللُّغَوِيُّونَ فِي العَدْلِ وَالعِدْلِ، فَقَالَ الخَلِيلُ (١): "عَدْلُ الشَّيْءِ بِالفَتْحِ: مِثْلُهُ وَلَيْسَ بالنَّظِيرِ. وَعِدْلُهُ بِالكَسْرِ: نَظِيرُهُ" (٢).

وَقَالَ الفَرَّاءُ: "العَدْلُ بِفَتْحِ العَيْنِ: مَا عَادَلَ الشَّيْءَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ. وَالعِدْلُ بِالكَسْرِ: المِثْلُ. وَذَلِكَ أَنَّكَ تَقُولُ: عِنْدِي عِدْلُ عَبْدِكَ وَشَاتِكَ: إِذَا كَانَ عَبْدُكَ يَعْدِلُ عَبْدَهُ، وَشَاتُكَ تَعْدِلُ شَاتَهُ. فَإِذَا أَرَدْتَ قِيمَتَهُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ نَصَبْتَ العَيْنَ. وَرُبَّمَا قَالَ بَعْضُ العَرَبِ عِدْلُهُ، وَكَأَنَّهُ مِنْهُمُ غَلَطٌ، لِتَقَارُبِ مَعْنَى العَدْلِ وَالعِدْلِ. وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى وَاحِدِ الْأَعْدَالِ أَنَّهُ عِدْلٌ بِالكَسْرِ" (٣).

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ (٤): "العَدْلُ بِالفَتْحِ مِنْ قَوْلِكَ: عَدَلْتُ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ: إِذَا جَعَلْتُهُ بِوَزْنِهِ، وَالعِدْلُ بالكَسْرِ: العِكْمُ (٥) يَعْدِلُ مِثْلَهُ (٦) " (٧).

قوله: "شَدَا سَرِيعًا" (٨).

ط: "وَجَدْتُ هَذَا البَيْتَ فِي شِعْرِ رُؤْبَةَ (٩) رِوَايَةَ أَبِي بَكْرٍ بْنِ دُرَيْدٍ عَلَى خِلَافِ مَا أَنْشَدَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ وَهُوَ:

---

(١) هو الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي، من أئمة اللغة والأدب وواضع على العروض. (ت ١٧٠ هـ). ترجمته في نزهة الألباء: ٤٥؛ جمهرة أنساب العرب: ٣٨٠ إنباه الرواة: ١/ ٣٧٦؛ تهذيب الأسماء: ١/ ١٧٧؛ مفتاح السعادة: ١/ ١٠٦.
(٢) العين: ٢/ ٣٨.
(٣) معاني القرآن للفراء: ١/ ٣٢٠.
(٤) هو أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهيه بن حمادي: عالم باللغة وعلومها وأخبار العرب (ت ٣٢١ هـ). ترجمته في طبقات الزبيدي: ١٨٣؛ نزهة الألباء: ٢٥٦؛ إنباه الرواة: ٣/ ٩٢؛ المنتظم: ٦/ ٢٦١؛ بغية الوعاة: ١/ ٧٦؛ كشف الظنون: ١/ ٤٨.
(٥) العكم: العدل والحمل الذي فيه الأوعية من صنوف الطعام والأمتعة، عن أبي عبيد في ل (عكم)، الإصلاح: ٢٧.
(٦) الجمهرة: ٢/ ٢٨١.
(٧) الاقتضاب: ٢/ ١٣٩.
(٨) أول بيت لرؤية أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٣١٠. وتمامه:
". . . . مثل إضرام الحرق"
(٩) هو رؤبة بن العجاج بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كثيف أحد الرجاز العرب =