الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب تقويم اللسان - باب اختلاف الأبنية في الحرف الواحد لاختلاف المعنى - ج: 4 - ص: 39

أَيْ: لَا تَفْتُرْ، مِنْ وَنَا يَنِي، وَنًى وَوَنَاءً. وَبَعْدَهُ: (كامل)

فَلَقَدْ كَذَبْتَ وَمَا خَشِيتَ بِأَنْ … تَدُور بك الدَّوَائِرْ

وَلَحَيْتَنِي فِي مَعْشَرٍ … هُمْ أَلْحَقُوكَ بِمَنْ تُفَاخِرْ (١)

يَعْنِي بـ "المَعْشَرِ": بَنِي قُرَيْعٍ بْنِ عَوْفِ بْنِ كَعْبٍ (٢) مِنْ آلِ الزِّبْرِقَانَ بْنِ بَدْرٍ.

وَكَانَ الحُطَيْئَةُ نَزَلَ عَلَى الزِّبْرِقَانِ فَلَمْ يَحْمَدْهُ، وَاسْتَدْعَاهُ "القُرَيْعِيُّونَ" وَتَوَسَّعُوْا لَهُ فِي البَرِّ وَالإِكْرَامِ، فَانْتَقَلَ إِلَيْهِمْ وَهَجَا الزِّبْرِقَانَ" (٣).

ع: "شَحِمٌ لَحِمٌ عَلَى بِنَاءِ الأَدْوَاءِ وَالعَاهَاتِ، وَلَحِيمٌ شَحِيمٌ (٤): بِمَعْنَى المُبَالَغَةِ؛ كَعَلِيمٍ وَقَدِيرٍ" (٥).

قَوْلُهُ: "وَإِذَا نَسَبْتَهُ إِلَى العِضَاءِ قُلْتَ: عِضَاهِيٌّ" (٦).

د: قَالَ سِيبَوَيْهِ (٧): "وَقَالُوأ فِي عِضَاهِ: عِضَاهِيٌّ، فِي قَوْلِ مَنْ جَعَلَ عِضَاهَةً مِثْلَ قَتَادَةٍ وَقَتَادٍ. وَالعِضَاهِيُّ بِكَسْرِ العَيْنِ عَلَى القِيَاسِ، وَأَمَّا مَنْ جَعَلَ جَمْعَ العِضَةِ عِضَوَاتِ، وَجَعَلَ الَّذِي ذَهَبَ الوَاوُ فَإِنَّهُ يَقُولُ: عِضَوِيٌّ" (٨).

---

(١) ديوان الحطيئة: ٥٧. ويروى "فلقد صدقت فهل نخاف - بمن تغاور". الاقتضاب: ٣/ ٢٠٩.
(٢) جد جاهلي من تميم، كان لقبه "أنف الناقة" وبه عرف بنوه، وكانوا يكرهون ذلك اللقب حتى مدحهم الحطيئة. الاشتقاق: ١٤٦؛ العقد الفريد: ٣/ ٣٤٧؛ جمهرة أنساب العرب: ٢١٩؛ العمدة؛ ١/ ١٢٥؛ معجم قبائل العرب: (قريع).
(٣) الاقتضاب: ٣/ ٢٠٩.
(٤) أدب الكتّاب: ٣٢٨.
(٥) الأفعال للسرقسطي: ٢/ ٣٢٩؛ المخصص: ٤/ ١٣٩؛ تهذيب الإصلاح ٥٩٩ - ٦٨٣.
(٦) أدب الكتّاب: ٣٢٩.
(٧) هو عمرو بن قنبر الحارثي بالولاء أبو بشر إمام النحاة (ت ١٨٠ هـ). ترجمته في طبقات الزبيدي: ٦٦؛ الفهرست: ٨٢؛ نزهة الألباء: ٦٠؛ إنباه الرواة: ٣/ ٣٤٦؛ وفيات الأعيان: ٣/ ٤٦٣.
(٨) الكتّاب: ٣/ ٣٣٦ - ٣٣٧.