كتاب الأقوال الواضحة الجلية، في تحرير مسئلة نقض القسمة ومسئلة الدرجة الجعلية - ط إسطنبول

تصفح الكتاب - ج: 2 - ص: 12

المقترنة بما يفيد الترتيب مثل بطنا بعد بطن. وفيما ذكرناه تنبيه أيضًا على أن نقض القسمة بقسمة مستأنفة على عدد رؤس البطن الثاني باعتبار عدد رؤسهم كما يقوله الخصاف لا باعتبار أصولهم كما هو مختار السبكي. وفيه رد على السيوطي أيضًا حيث لم ينقض القسمة (تنبيه) تقدم عن السبكي أنه لم يعتبر الدرجة الجعلية أصلا وإن السيوطي اعتبرها كالدرجة الأصلية * وصورتها ما مر من قول الواقف على أن من مات قبل استحقاقه لشيء من منافع الوقف وترك ولدا أو ولد ولد أو أسفل منه قام ولده أو الأسفل منه مقامه واستحق ما كان يستحقه والده لو كان حيا وذلك كما ذكر في مسئلة السبكي من عبد الرحمن وملكه ولدى محمد الذي مات في حياة والده عبد القادر قبل الاستحقاق * فالسبكي لم يعتبر هذه الدرجة أصلا حيث لم يعظهما شيئا من نصيب جدهما عبد القادر ولا من نصيب عمهما عمر وإنما أبقاهما في درجتهما الأصلية إلى أن انتقلت القسمة إلى الطبقة الثانية فقسم عليهما مع بقية أهل طبقتهما * والسيوطي اعتبرها كالدرجة الأصلية فأقامهما مقام والدهما محمد وقسم حصة عبد القادر عليهما مع عميهما عمر وعلي أو عمتهما لطيفة ثم لما مات عمر عقيما وانتقلت حصته لأهل درجته وهو أخوه على وأخته لطيفة أدخل معهما عبد الرحمن وملكة في الاستحقاق من عمهما عمر المذكور لقيامهما مقام ابيهما محمد فإنه أخو عمر أيضًا والذي عليه جمهور العلماء من أهل الإفتاء قيام ولد من مات قبل والده في الاستحقاق من جده وأما دخوله في الاستحقاق من عمه ونحوه ممن هو في درجة والده المتوفى قبل الاستحقاق فقد وقع فيه معترك عظيم بين العلماء فقال جماعة بدخوله في الموضعين منهم الجلال السيوطي كما علمته ومال السبكي في سؤال آخر إلى عدم دخوله في الثاني (وصورة) السؤال ما ذكره عنه في الأشباه ونصه (وسئل) السبكى أيضًا عن رجل وقف على حمزة ثم أولاده ثم أولادهم (١) وشرط أن من مات من أولاده انتقل نصيبه للباقين من أخوته ومن مات قبل استحقاقه لشيء من منافع الوقف وله ولد استحق ولده ما كان يستحقه المتوفى لو كان حيا فمات حمزة وخلف ولدين هما عماد الدين وخديجة وولد ولد مات أبوه في حياة والده وهو نجم الدين بن مؤيد الدين ابن حمزة فأخذ الولد أن نصيبهما وولد الولد النصيب الذي لو كان

---

(١) قوله وشرط أن من مات الخ الظاهر أن في عبارة الأشباه سقطا والأصل من مات من أولاده عن ولد انتقل نصيبه لو لده ومن مات لاعن ولد انتقل نصيبه للباقين الخ تأمل منه.