(٢) في جميع النسخ: (الجساس)، وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: (الجصاص)، والمثبت من تاريخ أصبهان، وهو الصواب كما في توضيح المشتبه (٢/ ٣٦١). (٣) في النسخ: (عتبان)، والمثبت من تاريخ أصبهان ومسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ٥٠) رقم ٢٨٨، والثقات (٩/ ٢). (٤) كذا أورده الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١١٧ - ١١٨) معلقاَ عن أبي الشيخ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رسته به، ومنه نقله المصنف. وإنما رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ١١٦/ أ) من طريق أبي نعيم عن ابن رسته به، وكذا هو عند أبي نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٩٩) [ترجمة أحمد بن محمد بن علي بن رُسته] عنه به. وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٠٨ رقم ٤٦٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٠) رقم ١٠٠، والألباني في الضعيفة (٨/ ٥٠) رقم ٣٥٦٧. (٥) تقدم في الحديث (٣٥٨). (٦) نقله ابن الجوزي عن أبي حاتم الرازي في مواضع متعددة من كتبه؛ انظر الضعفاء والمتروكين (٢/ ٢٣٦) رقم ٢٦١٧، والموضوعات (٣/ ١٩٥، ٣٤٣) والعلل المتناهية ح ١١٩٧. وهو في الجرح والتعديل (٦/ ٤٠٣) رقم ٢٢٤٧. وفي الإسناد أيضًا غسان بن مالك السلمي البصري؛ قال أبو حاتم: (ليس بقوي) الجرح والتعديل (٧/ ٥٠) رقم ٢٨٨.