كتاب شرح شافية ابن الحاجب - الرضي الأستراباذي

[الخط] - ج: 4 - ص: 10

الأميلح، ويجوز أن يكون من " ابتكرت إلى الشئ " أي أسرعت إليه، كما يقال: بكَّرْت إليه تبكيراً، وبَكَرْت إليه بُكوراً، من باب قعد، والباء في قوله " بفتية " بمعنى (مع) متعلقة بمتبكرا.

والفتية: جمع فتيّ، على وزن غَنِيٍّ، وهو الشاب القوي، كصبية جمع صبيّ وعِلْيه جمع علي، ويجوز أن يكون جمع فَتىً كعصاً، وهو الشاب، والمَرَّار بفتح الميم وتشديد الراء، والْحَكَمُ بفتحتين.

و" من سمنان " حال من الأميلح، وقد نسب جماعة هذه القصيدة إلى المرَّار، وهذا البيت يَرُدُّ عليهم، وبطن الرمة قال أبو العلاء المعري: يُروى بتشديد الميم وتخفيفها، وهو واد بنجد، وقال ياقوت: الرمة بالتخفيف ذكره أبو منصور في باب ورم وخففه ولم يذكر التشديد، وقال: بطن الرمة واد معروف بعالية نجد وقال السكوني: هو منزل لاهل البصرة إذا أرداوا المدينة، بها يجتمع أهل الكوفة والبصرة، وقد أطال عليه وأطاب وزياد بن منقذ شاعر إسلامي من معاصري الفرزدق وجرير، وقد ترجمناه مع أخيه المرار، وشرحنا أبياتاً من هذه القصيدة في الشاهد التاسع والسبعين بعد الثلاثمائة من شواهد شرح الكافية وأنشد بعده وهو الشاهد الثالث (من الطويل) : ٣ - جرئ مَتَى يُظْلَمْ يُعَاقِبْ بِظُلْمِهِ * سَرِيعاً، وَإِنْ لاَ يُبْد بِالظُّلْمِ يَظْلِمِ على أن " يُبْدَ " أصله يبدأ بالهمز، فقلبت الهمزة ألفاً لانفتاح ما قبلها، ثم حذفت للجازم، وهو إن، قال أبو جعفر النحوي في شرح معلقة زهير بن أبي سُلْمَى

ونقله الخطيب التبريزي في شرحه: قوله " وإن لايبد بالظلم " الأصل فيه الهمزة، من بدأ يبدأ، إلا أنه لما اضطر أبدل من الهمزة ألفاً، ثم حذفت (١) الالف للجزم

---

(١) في شرح القصائد العشر للتبريزي (ص ١١٨) الذى نقل المؤلف عنه " ثم حذف الالف " (*)