كتاب شرح شافية ابن الحاجب - الرضي الأستراباذي

[باب الاسم المجموع] - [جمع الجمع] - ج: 2 - ص: 209

٦٩ - * بأعْيُنَاتٍ لَمْ يُخَالِطْهَا الْقَذَى * (١) وقد سمع في أفعل وأفْعِلَة كثيراً، كالأَيْدي والأيادي والأوطب والأواطب (٢) والأسقية والأساقي (٣) ، مشبه بالأجدل والأجادل (٤) والأنملة والأنامل، وقالوا: الأقوال والأقاويل، والأسورة والأساورة، (٥) والأنعام والأناعيم (٦) وقالوا في الصحيح: أعطيت (٧) وأسقيات كأنملات، وجمعوا

---

(١) لم نقف لهذا الشاهد على نسبة إلى قائل معين ولا على سابق له أولاحق عليه.
والاعينات: جمع أعين، وهو جمع عين.
والقذى: ما يسقط في العين أو غيرها من الوسخ.
والفعل قذى من باب فرح.
(٢) الاوطب: جمع وطب - كفلس - وهو وعاء اللبن من جلد الجذع فما فوقه، وجمع الاوطب الاواطب، وقد أنشد سيبويه: * تحاسب منها ستة الاواطب * (٣) الاسقية: جمع سقاء، وهو جلد السخلة إذا أجذعت (انظر ص ٥٢ من هذا الجزء) والاساقي جمع الجمع، وقد جمع على أسقيات أيضا كأعطيات، (٤) الاجدل: الصقر، وأصله من الجدل الذي هو الشدة ثم سمى به قال الشاعر كأن بنى الدعماء إذ لحقوا بنا * فراخ القطا لاقين أجدل بازيا (٥) الاسورة: جمع سوار - بضم السين وكسرها - وهو حلية من الذهب أو الفضة تلبسها النساء في سواعدهن، والاساور جمع الجمع، قال تعالى: (يحلون فيها من أساور من ذهب) .
وقد يقولون: أساورة، بزيادة التاء لتأكيد الجمع، وقرئ (فلولا ألقي عليه أساورة من ذهب) .
وانظر (ص ١٢٧ من هذا الجزء) (٦) الانعام: جمع نعم، وهو الابل والشاء، ويقال: هو خاص بالابل (٧) الاعطيات: جمع أعطية، وهو جمع عطاء بالمد والقصر، والعطاء: الشئ المعطى، ومنه أعطيات الجند لارزاقهم، والعطية بمعنى العطاء، وجمعها عطايا (*)