كتاب شرح شافية ابن الحاجب - الرضي الأستراباذي

الإعلال - [قلب الواو والياء همزة طرفا] - ج: 3 - ص: 176

وعَبَاءة (١) وعَبَاية وصَلاَءَة وَصَلاَية (٢) بالهمز والياء - وإن كانت التاء فيها أيضاً للوحدة كما في استقاءة واصطفاءة - لكون تاء الوحدة في المصدر قياسية كثيرة، فعروضها ظاهر، بخلاف اسم العين، فإن ما يكون الفرق بين مفرده وجنسه بالتاء (منه) سماعي قليل: من المخلوقات كان أو من غيرها، كَتَمْرَة وتُفَّاحة وسَفِينة ولَبِنة، فجاز الهمزة في الاسماء الثلاثة نظر إلى عدم لزوم التاء، إذ يقال: عَبَاء، وعَظاء، وصَلاء، في الجنس، وجاز الياء لأن الأصل لزوم التاء، إذ

ليست قياسية كما قلنا، فصارت كتاء النَّقَاوة والنِّهاية، ولكون تاء الوحدة في اسم العين كاللازمة جاز قَلَنْسُوَة (٣) وعَرْقُوَة، (٤) ، وإن كان اسم الجنس منهما قَلَنْسِياً وَعَرْقِياً، وليس شَقَاوَة وشَقَاء كَعَظَاية وعَظَاء، إذ ليس شقاوة للواحد وشقاء للجنس، بل كل منهما للجنس، وقياس الوحدة الشَّقْوّة، فليس أصل شَقَاوة شقاء ثم زيدت التاء، فلهذا ألزمته الواو دون عباءة وعباية نحو غَبَاوَة، وإنما منع وقوعُ حرف لازم عن القلب في باب شقاوة وخزاية (٥) وباب قمحدوة (٦) ولم يمنع في باب غَزِيان وغَزِية فَعِلان وَفَعِلَة - بكسر العين - وإن جعلنا الألف والتاء فيه لازمين أيضاً، لقوة علة القلب في الأخير دون الأولين، ولذلك قلبت الواو مع فصل حرف صحيح بين الكسرة وبينها في نحو دِنْيَا.

قوله " بعد ألف زائدة " لأنها تكون إذن كالعدم، فيكون الواو والياء

---

(١) العباءة والعباية: ضرب من الاكسية واسع فيه خطوط سود كبار (٢) الصلاية الصلاءة: مدق الطيب، انظر (ح ٢ ص ١٣٠) (٣) القلنسوة: من لباس الرأس (انظر ج ٢ ص ٣٧٧) (٤) العرقوة: خشبة في فم الدلو يمسك منها (٥) الخزاية: الاستحياء (٦) انظر (ج ٢ ص ٤٦) (*)