" فقال عمر: إني لأرجو أن يكون المتكلم على علم " أفضلهما " (١) يوم القيامة حالًا وذلك أن منفعته للناس , وهذا (صمته) (٢) لنفسه " قالوا ": يا أمير المؤمنين فكيف " بفتنة المنطق " (٣)؟!؟ , قال: فبكى عمر بكاءً شديدًا " (٤).
* وأخرج عبد الجبار الخولاني في " تاريخ داريا " (٥) عن أبي مسلم الخولاني , قال:" (نوم الصائم) تسبيح وأين (الصائم) (٦) إلا من لزم الصمت وأقل من فضول (٧) الكلام" (٨).
* وأخرج الشيرازي في " الألقاب " (٩) عن عبد الله بن المبارك , قال: " (اجتمع) (١٠) أربعة من العلماء عند بعض الملوك , فقال: ليتكلم كل رجل منكم بكلمة خفيفة جامعة فقال الأول: " إن أفضل علم العلماء السكوت "
وقال الثاني:" (إن أنفع الأشياء للرجل) (١١) أن يعلم (١٢) قدر منزلته , ومبلغ عقله (١٣) , ويتكلم على قدر ذلك , وقال الثالث: " (ليس بأجزم من ألا يسكت إلى حادث نعمة , ولا يطمئن إليه ولا تكلفه مؤنته) " (١٤).
(١) في م١ وم٢ " أفضلهم " , والصواب ما أثبته.
(٢) في "ل" و"ط" صمت.
(٣) في م١ وم٢ " يتبعه النطق " , والصواب ما أثبته.
(٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في " الصمت ") ٣٤٧ , برقم ٦٤٨).
(٥) في م١ وم٢ " تاريخه دارسًا " والصواب هو ما أثبته.
(٦) في "م١" و"م٢" الصامت , والصواب ما أثبتناه.
(٧) فضول الكلام: هو الكلام الذي لا فائدة فيه , ووردت في "ت" فضل.
(٨) أخرجه عبد الجبار الخولاني في " تاريخ داريا " في ذكره لكلثوم بن زياد المحاربي , لم يرد في كتاب الصمت
(٩) في "م١" و"م٢" الألباب , والصواب ما أثبتناه فالشيرازي له كتاب مفقود اسمه " الألقاب " وليس " الألباب " فلعله هو والله أعلم.
(١٠) في "ط" اجتمعت.
(١١) في "م١" و"م٢" (إن أقوم الأشياء الرجل) , والصواب ما أثبتناه , ولم يثبت محقق المطبوعة هذا الاختلاف.
(١٢) في "ل" (لا يعلم).
(١٣) في المطبوعة (ومبلغ عقله فيعمل) , وما أثبتناه من "م١" و"م٢" و"ب" و"ت".
(١٤) في المطبوعة (ليس بأحزم من أن لا تسكن إلى جاري نعمة ولا تطمئن إليه ولا تكلفه مؤنة) , وما أثبته نقلا عن "م١" و"م٢" و"ب" و"ت".
