* وأخرج البيهقي , وابن عساكر في تاريخه , (وابن باكويه) (١) عن بشر بن الحارث (٢)
- رضي الله عنه - قال: " الصبر هو الصمت , والصمت هو الصبر ولا يكون المتكلم أورع من (الصامت) (٣) إلا رجل عالم يتكلم في موضعه , ويسكت في موضعه (٤) " (٥).
* وأخرج ابن باكويه عن أحمد بن خلاَّد (٦) عن أبيه , قال: " أدنى نفع الصمت السلامة , وأدنى ضرر (النطق) (٧) الندامة , والصمت (بما) (٨) لا يعني من أبلغ (الحكم) (٩) , والناطق (من غير) (١٠) (علم غير ناج من الزلل , والصامت بما لا يعلم ليس بخارج عن الإيلاج) (١١) " (١٢).
(١) سقطت من "م١" و"م٢" , وما أثبته هنا عن المطبوعة.
(٢) بشر بن الحارث بن عبد الرحمن أبو نصر المروزي , ثم البغدادي , يعرف ببشر الحافي , ولد في سنة ١٥٠هـ , توفي في ربيع الأول سنة ٢٢٧ هـ.
ترجمته في"تاريخ الإسلام" للذهبي (رقم: ٧٩ , ص: ١٠٥) ,و " الطبقات الكبرى " لابن سعد ": (٧/ ٣٤٢) , و " الثقات " لابن حبان: (٨/ ١٤٣) , و" الجرح والتعديل ": (٢/ ٣٥٦ رقم ١٣٥٤) , و"طبقات الصوفية " للسلمي: (١٢ , ٧٦ , ١٣٧) , و" طبقات الأولياء " (١٠٩ - ١١٨) , و" تهذيب التهذيب ": (١/ ٤٤ , رقم: ٨١٨) , و " تقريب التهذيب ": (١/ ٩٨., رقم: ٤٩) , و" سير أعلام النبلاء ": (١٠/ ٤٦٩ , رقم: ١٥٣) , و " حلية الأولياء ": (٨/ ٢٩٦ , رقم: ٤٣٧) و " صفة الصفوة ": (١/ ٤٩٦ - ٥٠٢ , رقم: ٢٦١).
(٣) في المطبوعة " الصابر " وما أثبته نقلا عن "م١" و"م٢".
(٤) سقطت من "م١" و"م٢" , وما أثبته من المطبوعة.
(٥) أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان ": (٤/ ٢٦٨ , رقم: ٥٠٥١) , وأخرج أيضًا عن الحارث قال: " إذا أعجبك الكلام فاصمت, وإذا أعجبك الصمت فتكلم " ا. هـ (٤/ ٢٦٩ , رقم: ٥٠٥٢) , لم يرد في كتاب الصمت
(٦) أحمد بن خلاد هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد بن منصور بن أحمد بن خلاد، أبو بكر العطار , في تهذيب التهذيب قال عنه الحافظ ابن حجر: " روى له البخاري في خلق أفعال العباد ليس له ذكر في التواريخ وكأنه أحمد ابن خالد الخلال الذي تقدم ذكره " (١/ ٢٥ رقم ٤٤ في ذكر من اسمه أحمد) , وفي " التقريب " لابن حجر " أحمد بن خلاد عن يزيد بن هارون يحتمل أن يكون هو بن خالد الخلال وهو من العاشرة " (١/ ٧٩) الناشر: دار الرشيد - سوريا , الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م , وفي المطبوعة أثبت " خالد " , ولعل الاثنان صواب فقد اختلف في اسم أحمد الخلال هل هو أحمد بن خلَّاد أم أحمد بن خالد.
(٧) في المطبوعة " المنطق " وما أثبتناه عن "م١" و"م٢" و"ب" و"ت".
(٨) في المطبوعة " عما " وما أثبتناه عن "م١" وم٢".
(٩) قال المحقق في المطبوعة - مطبوعة دار الكتاب -: " في "ل" و"م" الحكمة " , و"م" بالنسبة له هي "م١" هنا في تحقيقنا نحن , والحقيقة أن هذه الكلمة في "م١" ليست الحكمة بل هي الحكم , لذا فقد أثبتها كما هي.
(١٠) في المطبوعة " بغير " وما أثبتناه هنا عن "م١" و"م٢".
(١١) سقطت هذه الفقرة من المطبوعة , وما أثبتناه عن "م١" و"م٢".
(١٢) لم يرد في كتاب الصمت.
