كتاب دلائل الإعجاز ت هنداوي

[فصل: في الكناية والتعريض] - ص: 200

إنّ السّماحة والمروءة والنّدى ... في قبّة ضربت على ابن الحشرج «١»

أراد، كما لا يخفى، أن يثبت هذه المعاني والأوصاف خلالا للممدوح وضرائب «٢»، فترك أن يصرّح فيقول: «إن السماحة والمروءة والندى لمجموعة في ابن الحشرج، أو مقصورة عليه، أو مختصّة به»، وما شاكل ذلك مما هو صريح في إثبات الأوصاف للمذكورين بها، وعدل إلى ما ترى من الكناية والتلويح فيجعل كونها في القبّة المضروبة عليه، عبارة عن كونها فيه، وإشارة إليه، فخرج كلامه بذلك إلى ما خرج إليه من الجزالة، وظهر فيه ما أنت ترى من الفخامة، ولو أنه أسقط هذه الواسطة من البين، لما كان إلا كلاما غفلا، وحديثا ساذجا.

فهذه الصّنعة في طريق الإثبات، هي نظير الصّنعة في المعاني، إذا جاءت كنايات عن معان أخر، نحو قوله: [من الوافر]

وما يك فيّ من عيب فإنّي ... جبان الكلب مهزول الفصيل «٣»

فكما أنه إنما كان من فاخر الشعر، ومما يقع في الاختيار «٤»، لأجل أنّه أراد أن يذكر نفسه بالقرى والضيافة، فكنّى من ذلك بجبن الكلب وهزال الفصيل، وترك أن يصرّح فيقول: «قد عرف أن جنابي مألوف، وكلبي مؤدّب لا يهرّ في وجوه من يغشاني من الأضياف، وأني أنحر المتالي «٥» من إبلي وأدع فصالها هزلى» كذلك، إنّما راقك بيت زياد، لأنّه كنى عن إثباته السماحة والمروءة والندى كائنة في الممدوح، بجعلها كائنة في القبّة المضروبة عليه.

---

(١) البيت لزياد الأعجم من قصيدة له في المدح، وهو كناية عن وصف ممدوحه بالتمكين في صفات المروءة والسماحة والندى، والبيت أورده القزويني في الإيضاح (٢٩٠)، وعزاه لأبي زياد الأعجم، والسكاكي في المفتاح (٥١٧) ط، دار الكتب العلمية، بيروت، وفي الطراز (١/ ٤٢٢)، ونهاية الإيجاز (٢٧١)، والإشارات (٢٤٥)، والمصباح (١٥٢). ابن الحشرج: من ولاة بني أمية، اسمه عبد الله.
(٢) ضرائب: الضريبة الخليفة يقال إنه لكريم الضرائب. اه اللسان/ ضرب/ (١/ ٤٥٩).
(٣) البيت أورده القزويني في الإيضاح (٢٨٨)، وهو لابن هرمة، وهو شاعر مخضرمي الدولتين، توفي سنة (١٤٥ هـ)، والبيت غير منسوب في الحيوان (١/ ٣٧٧)، والحماسة (١/ ٢٦٠)، ومنسوب لابن
هرمة في البيان والتبيين، وفي ديوان ابن هرمة (١٩٨)، والتبيان (٣٩)، والطراز (١/ ٤٢٣)، والإشارات (٢٤٢)، وأورده الرازي في نهاية الإيجاز (٢٧١)، وبدر الدين بن مالك في المصباح (١٥٠). الفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه.
(٤) الاختيار: اختيار أبي تمام في حماسته.
(٥) المتالي: الأمهات إذا تلاها الأولاد. اه اللسان مادة/ تلا/ (١٤/ ١٠٣).