كتاب هل يدرك المأموم الركعة بإدراكه الركوع مع الإمام - ضمن «آثار المعلمي»

تلخيص حجج القائل بإدراك الركعة بإدراك الركوع - مناقشة الحجة الأولى: حديث: «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود. . .» والكلام على إسناده - ج: 16 - ص: 107

النظر في هذه الأمور

أما الحديث الأول: فتفرَّد به يحيى بن أبي سليمان، رواه عن زيد بن أبي عتّاب وسعيد المقبري عن أبي هريرة. ويحيى هذا قال فيه البخاري (١): "منكر الحديث، روى عنه أبو سعيد [عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد] مولى بني هاشم وعبدُ الله بن رجاء البصري مناكير، [يعني: وهما ثقتان، فالحمل في تلك المناكير على يحيى]، ولم يتبينْ سماعه من زيدٍ ولا من ابن المقبري به".

ومذهب البخاري وشيخِه ابن المديني أن ذلك في حكم المنقطع، وجرى المتأخرون على هذا المذهب ونسبوه إلى المحققين، وخالفهم مسلم، فذكر في مقدمة "صحيحه" (٢) أنه يكتفي بثبوت المعاصرة وإمكانِ اللقاء والسماع، لكن في سياق كلامه وفحواه ما يدلُّ أن مراده الإمكان البيِّن، وقد شرحتُ ذلك في موضع آخر (٣).

وقال أبو حاتم (٤) في يحيى هذا: "مضطرب الحديث ليس بالقوي، يكتب حديثه"، وقال البيهقي في "المعرفة" (٥) في هذا الحديث: "تفرد به

---

(١) في "جزء القراءة خلف الإمام" (ص ٣٨٠). والزيادات بين المعكوفتين من المؤلف للإيضاح.
(٢) (١/ ٢٩، ٣٠).
(٣) انظر (ص ٦٤ وما بعدها).
(٤) انظر "الجرح والتعديل" (٩/ ١٥٥).
(٥) "معرفة السنن والآثار" (٣/ ٩).