هو الأصل الذي يرجع إليه كل قول فيه) (١).
وقال أبو نعيم الأصبهاني المتوفى ٤٣٠هـ في حليته:
أبو نعيم الأصبهاني المتوفى ٤٣٠هـ في حليته:
واشتقاقة من حيث الحقائق التي أوجبت اللغة فإنه تفعل من أحد أربعة أشياء , من الصوفانة , وهي بقلة رعناء قصيرة , أو من صوفة وهي قبيلة كانت في الدهر الأول تجيز الحاج وتخدم الكعبة , أو من صوفة القفاء وهي الشعرات النابتة في متأخره , أو من الصوف المعروف على ظهور الضأن) (٢).
وقال مرجحا كونه مأخوذا من الصفاء:
(اشتقاقه عند أهل الإشارات والمنبئين عنه بالعبارات من الصفاء والوفاء) (٣).
وذهب إلى هذا الرأي فريد الدين العطار المتوفى ٥٨٦ هـ تقريبا نقلا عن بشر الحافي ... (٤).
وكذلك الصوفي الهندي الملقب بكنج شكر المتوفى ٦٦٩ هـ (٥).
ولكن السهروردي الذي فصل القول في هذا يرى رأيا آخر , وهو أنه مشتق من الصوف ولبسه , فإليكم ما قاله في كتاب (عوارف المعارف) في الباب السادس تحت عنوان: ذكر تسميتهم بهذا الاسم:
(أخبرنا الشيخ أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر , وقال أخبرني والدي , قال أخبرنا أبو علي الشافعي بمكة حرسها الله تعالى , قال أخبرنا أحمد بن إبراهيم , قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم , قال: أخبرنا أبو عبد الله المخزومي , قال حدثنا سفيان عن مسلم عن أنس بن مالك , قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة العبد ويركب الحمار ويلبس الصوف , فمن هذا الوجه ذهب قوم إلى أنهم سموا صوفية نسبة
(١) (قواعد التصوف) لابن زروق الطبعة الثانية ص ٢٩٣ ط ١٣٩٦ هـ مكتبة الكليات الأزهرية القاهرة , أيضا (لطائف المنن) لابن عطاء الله الأسكندري ط مطبعة حسان مصر , أيضا (الدر الثمين , والمورد المعين) لمحمد بن أحمد المالكي ج ٢ ص ١٦٩ مصطفى البابي الحلبي ١٩٥٤ م. أيضا (إيقاظ الهمم في شرح الحكم) لأحمد بن عجيبة الحسني ط مصطفى البابي الطبعة الثالثة ١٩٨٢ م.
(٢) (حلية الأولياء وطبقات الأصفياء) للأصبهاني ج ١ ص ١٧ ط دار الكتاب العربي ببيروت الطبعة الثالثة ١٤٠٠ هـ.
(٣) نفس المصدر.
(٤) (تذكرة الأولياء) للعطار ص ٦٨ ط باكستان.
(٥) أنظر (أسرار الأولياء) ص ١٢٩ ط باكستان الطبعة الثالثة ١٩٨٣ م.
