اشتهر هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين من الهجرة) (١).
وأما الهجويري فلقد ذكر أن التصوف كان موجودا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وباسمه , واستدل بحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من سمع صوت أهل التصوف فلا يؤمن على دعائهم كتب عند الله من الغافلين) (٢).
مع أنه نفسه كتب في نفس الباب في آخره شارحا كلام أبي الحسن البوشنجي (التصوف اليوم اسم بلا حقيقة , وقد كان من قبل حقيقة بلا اسم) فكتب تحته موضحا:
(يعني أن هذا الاسم لم يكن موجودا وقت الصحابة والسلف , وكان المعنى موجودا في كل منهم , والآن يوجد الاسم , ولا يوجد المعنى) (٣).
وأما المستشرقون الذين كتبوا عن التصوف , ويعدون من موالي الصوفية وأنصارهم , فمنهم نيكلسون فإنه يرى مثل ما يراه الجامي أن لفظة التصوف أطلقت أول ما أطلقت على أبي هاشم الكوفي المتوفى سنة ١٥٠ هـ (٤).
ولكن المستشرق الفرنسي المشهور ما سينيون يرى غير ذلك , فيقول:
ورد لفظ الصوفي لأول مرة في التاريخ في النصف الثاني من القرن الثامن الميلادي إذ نعت به جابر بن حيان , وهو صاحب كيمياء شيعي من أهل الكوفة , له في الزهد مذهب خاص , وأبو هاشم الكوفي الصوفي المشهور.
أما صيغة الجمع (الصوفية) التي ظهرت عام ١٨٩ هـ (٨١٤ م) في خبر فتنة قامت بالأسكندرية فكانت تدل قرابة ذلك العهد على مذهب من مذاهب التصوف الإسلامي يكاد يكون شيعيا نشأ في الكوفة , وكان عبدك الصوفي آخر أئمته , وهو من القائلين بأن الإمامة بالإرث والتعيين , وكان لا يأكل اللحم , وتوفى ببغداد حوالي عام ٢١٠ هـ.
وإذن فكلمة صوفي كانت أول أمرها مقصورة على الكوفة) (٥).
(١) الرسالة القشيرية ج١ ص ٥٣ بتحقيق الدكتور عبد الحليم محمود ومحمود الشريف , أيضا جمهرة الأولياء للمنوفي الحسيني ج١ ص ٢٦٩ ط مؤسسة الحلبي القاهرة.
(٢) كشف المحجوب للهجويري مؤسسة ترجمة عربية ص ٢٢٧.
(٣) أيضا ص ٢٣٩.
(٤) انظر في التصوف الإسلامي وتاريخه لنيكلسون ترجمة عربية لأبي العلاء العفيفي ص ٣ ط القاهرة.
(٥) دائرة المعارف الإسلامية أردو ج٦ ص٤١٩ ط جامعة بنجاب باكستان , أيضا دائرة المعارف الإسلامية الطبعة العربية مادة تصوف ج٥ ص٢٦٦.
