كتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي

الجزء ٣ - النوع الثالث والعشرون معرفة من تقبل روايته - ج: 3 - ص: 327

اخْتصّت بالدنيا لم تقدح كَالْأَكْلِ فِي الطَّرِيق وكشف الرَّأْس بَين النَّاس وَالْمَشْي حافيا لِأَن مُرُوءَة الدّين مَشْرُوعَة ومروءة الدُّنْيَا مُسْتَحبَّة

الْقسم الثَّانِي الصَّنَائِع الدِّينِيَّة وفيهَا أوجه ثَالِثهَا يرد مَا استرذل فِي الدّين كمباشرة الأنجاس (أ ١٣١) من (١) الكناس والحجام والزبال ومشاهدة العورات كالقيم والمزين وَنَحْوهمَا (٢)

الثَّالِث لم يذكر من شُرُوطهَا الْحُرِّيَّة وَإِن ذكره الْفُقَهَاء فِي الشَّهَادَات لِأَن العَبْد (٣) مَقْبُول الرِّوَايَة ب (٤) [الشُّرُوط الْمَذْكُورَة] (٥) إِجْمَاعًا كَمَا حَكَاهُ الْخَطِيب (٦) وَلَا يشْتَرط الذُّكُورَة خلافًا لما نَقله الْمَاوَرْدِيّ فِي الْحَاوِي عَن أبي حنيفَة قَالَ وَاسْتثنى أَخْبَار عَائِشَة وَأم سَلمَة وَلَا يشْتَرط الْبَصَر وَلَا الْعدَد وَلَا الْعلم بالفقه أَو الْغَرِيب أَو معنى الحَدِيث وَشرط أَبُو حنيفَة فقه (٧) الرَّاوِي إِن خَالف الْقيَاس (٨)

٢٣٥ - (قَوْله) عَدَالَة الرَّاوِي تثبت بتنصيص عَدْلَيْنِ على عَدَالَته وَتارَة بالاستفاضة

فِيهِ أَمْرَانِ