كتاب صيانة صحيح مسلم

أحاديث الإيمان - ص: 153

كَذَا وَقع فِيمَا عندنَا وَفِيه حذف وَتَقْدِيره بَين يَدي ابْن عَبَّاس بَينه وَبَين النَّاس

وَقَوله أترجم فِيهِ أَنه كَانَ يتَكَلَّم بِالْفَارِسِيَّةِ فَكَانَ يترجم لِابْنِ عَبَّاس عَن من يتَكَلَّم بهَا

وَعِنْدِي أَن مَعْنَاهُ أَنه كَانَ يبلغ كَلَام ابْن عَبَّاس إِلَى من خَفِي عَلَيْهِ من النَّاس إِمَّا لزحام منع من سَمَاعه فأسمعهم وَإِمَّا لاختصار منع من فهمه فأفهمهم أَو نَحْو ذَلِك وإطلاقه ذكر النَّاس يشْعر بِهَذَا وَيبعد أَن يكون المُرَاد بِهِ الْفرس خَاصَّة وَلَيْسَت التَّرْجَمَة مَخْصُوصَة بتفسير لُغَة أُخْرَى وَقد أطْلقُوا على قَوْلهم بَاب كَذَا وَكَذَا اسْم التَّرْجَمَة لكَونه يعبر عَن مَا يذكر بعده وَالله أعلم

وَقَوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مرْحَبًا بالقوم غير خزايا وَلَا الندامى هَكَذَا وَقع هَا هُنَا بِالْألف وَاللَّام فِي الندامى وإسقاطهما فِي خزايا وَقد رُوِيَ بإثباتهما فيهمَا وبإسقاطهما فيهمَا

فَقَوله خزايا جمع خزيان كحيارى جمع حيران وَهُوَ إِمَّا من قَوْلهم خزي الرجل خزاية إِذا استحيى وَإِمَّا من قَوْلهم خزي خزيا إِذا ذل وَهَان وَالْأول اخْتِيَار أبي عبيد الْهَرَوِيّ صَاحب الغريبين