كتاب فضائح الباطنية

المنهج الثاني في الرد عليهم تفصيلا - ص: 111

مُشَاهدَة اَوْ تواترا وَعدم الْعِصْمَة فِيمَن ادعيتم عصمته مَعْلُوم بمشاهدة مَا يُنَاقض الشَّرْع من وُجُوه اولها جمع الاموال واخذ الضرائب والمواصير واستئداء الخراجات الْبَاطِلَة وَهُوَ الامر الْمُتَوَاتر فِي جَمِيع الاقطار ثمَّ الترفه فِي الْعَيْش والإستكثار من أَسبَاب الزِّينَة والإسراف فِي وُجُوه التجمل وَاسْتِعْمَال الثِّيَاب الفاخرة من الإبريسم وَغَيرهَا وعدالة الشَّهَادَة فَتحرم بِعشر عشر ذَلِك فَكيف الْعِصْمَة فان انكروا هَذِه الاحوال انكروا مَا شَاهده خلق كثير من تِلْكَ الاقطار وتواتر على سانهم الى سَائِر الْأَمْصَار وَلذَلِك لَا ترى لَاحَدَّ من أهل تِلْكَ الْبِلَاد اغْتِرَارًا وانخداعا بِهَذِهِ التلبيسات لمشاهدتهم مَا يناقضها وَمن وُجُوه حيلهم أَنهم لَا يبثون الدعْوَة الا فِي بِلَاد نائية يحْتَاج المستجيب الى قطع مَسَافَة شاسعة لَو اعترضت لَهُ رِيبَة فِيهَا حَتَّى تَدْفَعهُ الْعَوَائِق عَن النهضه والرحلة فَإِنَّهُم لَو شاهدوا لانكشف لَهُم عوار تِلْكَ التلبيسات المزخرفة والحيل الملفقة

أما الْمُقدمَة الثَّانِيَة وَهِي قَوْلهم إِذا بَان ان الْمُدعى للعصمة مهما كَانَ وَاحِدًا وَقع الِاسْتِغْنَاء عَن الِاسْتِدْلَال على كَونه مَعْصُوما فصاحبنا اذا هُوَ الْمُدعى للعصمة وَحده فَإِذا هُوَ الإِمَام الْمَعْصُوم فَهَذِهِ مُقَدّمَة نكذبهم فِيهَا وَلَا نسلم ان صَاحبهمْ يدعى لنَفسِهِ الْعِصْمَة فانا لم نَسْمَعهُ البته وَلم يتواتر الينا من لِسَان من سَمعه مِنْهُ بل انما سمع ذَلِك من آحَاد دعاتهم وَلَيْسوا معصومين ولاهم بالغون حد التَّوَاتُر وَلَو انهم بلغُوا حد التَّوَاتُر فَلَا يحصل الْعلم بقَوْلهمْ وخبرهم لوَجْهَيْنِ أَحدهمَا ان المشافهين لهَذِهِ الدعْوَة من جِهَة صَاحبهمْ قَلِيل فانه محتجب لَا يظْهر إِلَّا