كتاب تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

تجلي حسين باشا عن البصرة بعد عجزه عن عساكر السلطنة - ص: 227

فبواطنهم عَلَيْهِ خراب لأَنهم أقرب إِلَى مُلَابسَة هوانه وأمس بِمَا صدر من يَده وَلسَانه

جمع حشمه وذخائره وحشد أعيانه وعساكره وخرق سوق الْبَصْرَة بِأَصْحَابِهِ ووادعه فِي أثْنَاء الْمُرُور بانتهابه وَذهب إِلَى بِلَاد الشاه عَبَّاس وخلص من لَهَوَات الهرماس وَكتب أَصْحَاب السُّلْطَان إِلَى الشاه أَن بَيْنك وَبَين السُّلْطَان صلحا على شُرُوط مِنْهَا أَن لَا تأوي لَهُ طريدا وَلَا تلبي لَهُ فقيدا فمره بِالْخرُوجِ إِلَيْنَا وَإِلَّا طردته إِلَى حَيْثُ تخفى آثاره وَلَا يقر قراره

فَأمره الشاه بالذهاب إِلَى حَيْثُ شَاءَ وَقَالَ لَهُ بلادي لَا تسعك أَيهَا الباشا فالمؤمنون عِنْد شروطهم بالمنقول والمعقول وَلَا حَاجَة لي فِي حل مَا قد انبرم بيني وَبَين صَاحب اسطنبول فَسَار حُسَيْن باشا إِلَى الْهِنْد وَعمي خَبره وخفى أَثَره

وَكَانَ يَوْمئِذٍ يحيى بن عليا من أقَارِب حسبن باشا فَاسْتحْسن الْأُمَرَاء أَن يقعدوه مرتبَة ذَلِك الفار ويقرنوه بِعَيْنِه رُومِية من الْخِيَار لما رَأَوْهُ من حسن سمته ومعقوله وَلم يعلمُوا أَنه من غلائله وذيوله ثمَّ رجعت الأجناد العثمانية إِلَى الحضرة السُّلْطَانِيَّة فَحَمدَ جَمِيع مَا فَعَلُوهُ إِلَّا تَوْلِيَة قريب الباشا فَإِنَّهُ لم تطب نَفسه بتوليته وَقد جهز عَلَيْهِ فِي سنة ثَمَانِينَ كَمَا سَيَأْتِي

وَفِي محرم جَاءَت الْأَخْبَار أَن الفرنج طاسوا فِي الْبَحْر إِلَى حُدُود مسكت بِجِهَة عمان ثمَّ انصرفوا صرف الله قُلُوبهم

وَأما حمود فَفعل غير الْمَحْمُود تربص لخُرُوج الْقَافِلَة من جدة إِلَى مَكَّة وفيهَا ثلثمِائة محمل من نَفِيس الْأَمْوَال فَلَمَّا توسطت الطَّرِيق استاقها عَن كمل وَأَهْلهَا حجاج وتجار من الْيمن والهند ومصر وَفِي خلال ذَلِك تلقى بعض أَقَاربه سِتِّينَ جملا خرجت من القنفذة وانتهبها كل ذَلِك من حمود وأقاربه تغيظا من سعد لَا حَيَّاهُ الله وَلَا بياه

(وَأي قَضِيَّة فِيهَا إِذا مَا ... جنا زيد بِهِ عَمْرو يُقَاد)

واستاقت الحرامية على الْحجَّاج فِي الدُّخُول قدر عشْرين جملا

وفيهَا وَفد