كتاب منهج النقد في علوم الحديث

الباب الثالث: في علوم رواية الحديث - مدخل - ص: 190

وقال سفيان الثوري رضي الله عنه: "ما أعلم عملا هو أفضل من طلب الحديث لم أراد الله به".

وليحذر طالب العلم، وطالب الحديث خاصة من أن يتخذه وصلة إلى شيء من الأغراض الدنيوية، وقد صح في الحديث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في أول الناس يقضي يوم القيامة عليه: " ... ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى كب في النار". أخرجه مسلم (١).

وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال: "من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة". يعني ريحها. أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه (٢).

وقال حماد بن سلمة -وكان من الأبدال رضي الله عنه-: "من طلب الحديث لغير الله مكر به".

قال ابن الصلاح: "ومن أقرب الوجوه في إصلاح النية فيه ما روينا عن أبي عمرو إسماعيل بن نجيد أنه سأل أبا جعفر أحمد بن حمدان وكانا عبدين صالحين: فقال له: "بأي نية أكتب الحديث؟ "

---

(١) في الإمارة: ٦: ٤٧.
(٢) أبو داود بلفظه في العلم عن أبي هريرة: ٣: ٣٢٣، والترمذي بنحوه عن ابن عمر: وحسنه: ٥: ٣٣ وابن ماجه بمثل أبي داود رقم ٢٥٢. وانظر تهذيب السنن: ٥: ٢٥٥.