كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

في خروج إذا عن الشرطية - ص: 905

بِالرَّفْع مَعْنَاهُ هَل يفعل رَبك فَعبر عَن الْفِعْل بالاستطاعة لِأَنَّهَا شَرطه أَي هَل ينزل علينا رَبك مائدة إِن دَعوته وَمثله {فَظن أَن لن نقدر عَلَيْهِ} أَي لن نؤاخذه فَعبر عَن الْمُؤَاخَذَة بشرطها وَهُوَ الْقُدْرَة عَلَيْهَا وَأما قِرَاءَة الْكسَائي فتقديرها هَل تَسْتَطِيع سُؤال رَبك فَحذف الْمُضَاف أَو هَل تطلب طَاعَة رَبك فِي إِنْزَال الْمَائِدَة أَي استجابته

وَمن الثَّانِي {فَاتَّقُوا النَّار} أَي فَاتَّقُوا العناد الْمُوجب للنار

الْقَاعِدَة السَّادِسَة

أَنهم يعبرون عَن الْمَاضِي والآتي كَمَا يعبرون عَن الشَّيْء الْحَاضِر

قصدا لإحضاره فِي الذِّهْن حَتَّى كَأَنَّهُ مشَاهد حَالَة الْإِخْبَار نَحْو {وَإِن رَبك ليحكم بَينهم يَوْم الْقِيَامَة} لِأَن لَام الِابْتِدَاء للْحَال وَنَحْو {هَذَا من شيعته وَهَذَا من عدوه} إِذْ لَيْسَ المُرَاد تقريب الرجلَيْن من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَمَا تَقول هَذَا كتابك فَخذه وَإِنَّمَا الاشارة كَانَت اليهما فِي ذَلِك الْوَقْت هَكَذَا فحكيت وَمثله {وَالله الَّذِي أرسل الرِّيَاح فتثير سحابا} قصد بقوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فتثير إِحْضَار تِلْكَ الصُّورَة البديعة الدَّالَّة على الْقُدْرَة الباهرة