كتاب الفرق لابن أبي ثابت

: (باب جماعة الحيوانات من ثلاثة إلى عشرة ومن عشرة إلى عشرين وإلى أكثر) - ص: 85

ويُقالُ: هِيَ بناتُ المخاضِ، واحدُها: أَفِيلٌ، والأُنثى: أَقْيلةٌ (١٥٨) . وقالَ الفَرَّاءُ: جَوَلانُ المالِ: صِغارُهُ ورَدِيئُهُ (١٥٩) . وَقَالُوا فِي مِثْلِ ذلكَ من ذَواتِ الحافِرِ: الجَبْهَةُ من الخَيْلِ والجَّرِيدَةُ والسِّرْبُ والرَّعْلَةُ والجمعُ: رِعالٌ. والرَّعيلُ مِثْلُهُ. وقالَ عَنْتَرَةُ (١٦٠) : إذْ لَا أُبادِرُ فِي المَضِيقِ فوارسي وَلَا أُوَكَّلُ بالرَّعيلِ الأَوَّلِ والمِقْنَبُ: الجماعةُ من الخَيلِ ولَيْسَتْ بالكثيرةِ. وقالَ الجَعْدِيُّ (١٦١) : بأَلْفٍ تَكَتَّبُ أَو مِقْنَبِ والكُرْدُوسُ مِثْلُهُ. وقالَ الأصمعيّ: الخِنْطلةُ (١٦٢) القِطْعَةُ من الخَيْلِ. وتكونُ من البَقَرِ والحميرِ. وقالَ حَسَّانُ (١٦٣) : وخناطِيل كجِنَّانِ المَلاَ مَنْ يُلاقوهُ من الناسِ يُهَلْ ويُقالُ لَهُ من الحَمِيرِ: المِعْيَرُ والمعْيُوراءُ. والقَنْبَلَةُ والكُسْعَةُ: الحَمِيرُ، والنَّخَّةُ. وجاءَ فِي الحديثِ: (ليسَ فِي الجَبْهَةِ وَلَا فِي الكُسْعَةِ وَلَا فِي النَّخَّةِ صَدَقَةٌ) (١٦٤) . ويُقالُ: النُّخَّةُ (١٦٥) . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الجَبْهَةُ: الخيلُ، والنَّخَّةُ: الرَّقيقُ، والكُسْعَةُ: الحميرُ.

---

(١٥٨) فِي المطبوع: فيلة. وَفِي الأَصْل وب: أفيلة. وَهُوَ الصَّوَاب.
(١٥٩) اللِّسَان (جول) . وَفِي الأَصْل والمطبوع: ردؤه. وأثبتنا رِوَايَة ب وَهِي توَافق رِوَايَة اللِّسَان.
(١٦٠) شعره: ٢٥٠. وَفِي المطبوع: أَو لَا أوكل. وَفِي الأَصْل وب: وَلَا.
(١٦١) شعره: ١٥. وصدره: خرجن شماطيط من غَارة. وَفِي المطبوع: المقتب، بِالتَّاءِ، فِي الْمَوْضِعَيْنِ. وَفِي الأَصْل: المقتب فِي الْموضع الأول. والمقنب، بالنُّون، فِي بَيت الْجَعْدِي.
(١٦٢) فِي المطبوع: الحنظلة. وَهِي كَمَا أثبتنا فِي الأَصْل وب. ينظر: شمس الْعُلُوم ٢ / ٨١.
(١٦٣) ديوانه ١ / ٦٧. وَفِي المطبوع: وحناظيل.
(١٦٤) غَرِيب الحَدِيث لأبي عبيد ١ / ٧. وَفِي الأَصْل: لَيْسَ فِي الكسعة وَلَا فِي الْجَبْهَة. وأثبتنا رِوَايَة ب. وَفِي المطبوع: البخة. وَهُوَ خطأ.
(١٦٥) جَاءَت بِفَتْح النُّون فِي المطبوع. وَالصَّوَاب بضَمهَا، وَهُوَ قَول الْكسَائي. وَينظر: إصْلَاح غلط أبي عبيد ٨١.