كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

عن دمشق والشام - باب بيان أن الإيمان يكون بالشام عند وقوع الفتن وكون - ج: 1 - ص: 112

أربعين وأربعمائة أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان نا أبو علي الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش بن الموفق بن أزر بن النعمان الطائي الحمصي بحمص نا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النعاس نا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري (١) نا الحكم بن عبد الله بن خطاف (٢) نا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائسة قالت هب النبي (صلى الله عليه وسلم) من نومه مرعوبا وهو يرجع فقلت ما لك يا رسول الله فقال سل عمود الإسلام من تحت رأسي فأوحشني ثم رميت ببصري فإذا هو قد غزا في الشام فقيل لي يا محمد إن الله تعالى قد اختار لك الشام ولعباده فجعلها لكم عزا ومحشرا ومنعة وذكرا (٣) من أراد الله به خيرا أسكنه (٤) الشام وأعطاه نصيبا منها ومن أراد به شرا أخرج سهما من كنانته وهي معلقة في وسط الشام فلم يسلم في الدنيا والآخرة تابعه يحيى بن سعيد العطار الحمصي على روايته عن ابن خطاف إلا أنه خالفه فيه سعيد بن المسيب فقال عن الزهري عن عروة عن عائشة وكأنه الصواب وقرأته على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة بن الخضر السلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق البخاري حدثنا عبد الغني بن سعيد حدثنا الحاكم بن عبد الله بن سعيد نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس أنبأنا القاسم بن هاشم البزازنا خالد بن خلي نا يحيى بن عبد الأزدي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت هب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من نومه مذعورا وهو يرجع قلت ما لك أنت بأبي وأمي قال سل عمود الإسلام من تحت رأسي ثم رميت ببصري فإذا هو قد غرز في وسط الشام فقيل لي يا محمد إن الله تبارك وتعالى اختار لك الشام وجعلها لك عزا ومحشرا وذكرا من أراد به خيرا أسكنه (٤) الشام وأعطاه نصيبه منها ومن أراد به شرا أخرج سهما من كنانته وهي معلقة وسط الشام فرماه بها فلم يسلم دنيا ولا آخرة أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ وجماعة قالوا أنبأنا أبو بكر محمد بن

---

(١) بالاصل وخع: الجنائزي والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى خبائر وهو بطن من الكلام (الانساب)
(٢) عن تقريب التهذيب وبالاصل وخع هنا: " خطاب " ويسأتي صحيحا في آخر الحديث
(٣) بالاصل: " وذكر "
(٤) عن مختصر ابن منظور ١ / ٥٧ وبالاصل " سكنه "