كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف الثاء - ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن - ج: 11 - ص: 129

إذا انه العس (١) سيد العشيرة * قد يريها حتى يكون المؤخرا * ولم يلبث أن خرج عبد الله بن الزبير يقول لله درك يا ابن الحنفية فما رأيت كاليوم رجلا ثم تمثل البيت الذي تمثله محمد بن علي قال وخرج ابن الزبير متكئا على يد غلام أسلم مقرون (٢) الحاجبين مترادف الأسنان وقار فوقفنا عليه (٣) بجانب الدار فجعل ابن الزبير يسأله فما رأيت رجلا أجلد مسألة ولا فتى أطرف جوابا منهما فقلت لمحمد من الفتى قال ثابت بن عبد الله بن الزبير قال وحدثني الزبير حدثني أعمامه والسهمي عن مسور بن عبد الملك قال كنا نأتي مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما ينزعنا إليه إلا استماع كلام ثابت بن عبد الله والعجب بألفاظه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن الحياري الطبري إملاء نا الشيخ الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن مستادل نا ابن أبي عمر بن خالد حدثني مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال قال لي أبي يا بني تعلم العلم فإنك إن تكن ذا مال يكن العلم كمالا وإن تك غير ذي مال يكن لك العلم مالا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر اخبرنا أبو محمد بن زبر حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا أبو حاتم السجستاني حدثنا الأصمعي (٤) عن جويرية بن أسماء قال أتي عبد الله بن الزبير بابنه ثابت في قيوده فقال أما والله لو سلف من والد قتل ولده لقتلته قال فبينا هو كذلك إذ حمل عليه أهل الشام حتى دخلوا المسجد فقال يا ثابت قم فرد هؤلاء عني فقام (٥) وإنه لفي ثوبين

---

(١) كذا رسمها بالاصل
(٢) القرن: التقاء طرفي الحاجبين وقد قرن وهو أقرن ومقرون الحاجبين وحاجب مقرون: كأنه قرن بصاحبه (اللسان)
(٣) الاصل " على "
(٤) بالاصل " بن " انظر ترجمة جويرية في سير أعلام النبلاء ٧ / ٣١٧
(٥) بالاصل " فقال " والصواب ما أثبت