كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل العاشر: أثر التوراة - مدخل - ج: 2 - ص: 71

اللسان المضري"١, ولا نجد في التوراة ولا في اليهوديات ذكرًا لهؤلاء الأولاد الذين منحهم أهل الأخبار "عوصًا" أو "غاثرًا" "جاثرًا". إذن فالنسب المذكور هو من صنع الأخباريين.

و"أرام" هو جد "بني إرم" أي: "الآراميين", وهم قوم معروفون فلا حاجة إلى التحدث عنهم. وأما "عوص" فهو جد "العوصيين"، سكان أرض "عوص" موطن "أيوب" "Job"، إلا أن العلماء لم يتفقوا في تعيين مكانه٢؛ فذهب بعضهم إلى أنه "دمشق" و"اللجاء" "اللجاة" مستندين في ذلك إلى رواية "يوسيفوس"، وذهب آخرون إلى أنه "أورفا" على الفرات٣, ورأى بعض أنه في "نجد"٤، وذهب بعض آخر إلى أنه "أدوم" أو العربية الشمالية٥، ورأى "كلاسر" أنه في شمال غرب "المدينة"٦، ورأى غيره أنه في مكان ما من جزيرة العرب أو من بادية الشام٧.

وقد استدل بعض الباحثين من سفر "أيوب" ومما ورد عنه ومن اسمه, على أنه كان عربيًّا، عاش بين العبرانيين، أو أن بعضهم اختلط به، فدون أخباره وقصصه٨. وقد أمدت كتب "الهكادة" "Haggadah" و"التلمود" و"المدارش" اليهود وأهل الأخبار بقصص عنه وعن أصدقائه الخلص الذين لازموه٩.

نرى مما تقدم أن الأخباريين قد ربطوا نسب العرب البائدة أي: العرب الأولى بالإرميين "الآراميين" وباللوديين "اللاوذيين" وبالعوصيين وبالجاثريين "الغاثريين", ولا نجد في كتبهم الأسباب التي حملتهم على إرجاع أنساب هؤلاء العرب إلى هؤلاء الآباء. ويظهر أن فكرة وجود عرب أولى عاشت قبل القحطانيين والعدنانيين،

---

١ الطبري "١/ ٢٠٤".
٢ قاموس الكتاب المقدس "٢/ ١٢٦".
Enc. Bibli. P. ٥٢٣٨, hastings, p. ٩٥٦, musil, hegaz, p. ٢٤٨.
٣ قاموس الكتاب المقدس "٢/ ١٢٦" josephus, ant. I, VI, ٤.
٤ قاموس الكتاب المقدس "٢/ ١٢٦".
٥ hastings, p. ٩٥٦.
٦ hastings, p. ٩٥٦.
٧ hastings, p. ٩٥٦, enc. Bibli. P. ٥٢٣٨.
٨margoliouth, the relations, p. ٣١. f.
٩ "الطبعة الجديدة" Enc., I, P. ٧٩٥.